火隨五行而發見，有陰陽之分焉。陰則有形而無質， 陽則形質皆全備。水土陰也，巨海夜有火光，曠野夜 有燐火，近之則方無，乃有形無質者也。金木陽也，鑽 斫竹木而生，戛擊金石而出，皆能焚燎，乃有形復有 質，形質全備者也。故曰「有陰陽之分焉。」
水火，乃陰陽之極，《坎》離之象著《坎》內含一陽，生氣也， 故水中能容物。《離》中含一陰，死氣也，故火中不容物。 萬物之所以為生者必由氣。氣者何？金也。金受氣，順 行則為五行之體，逆行則為五行之用。順行為五行 之體者，金生水，水生木，木生火，火生土。冬至起曆之 元，自冬而春，春而夏，夏而長，夏長夏而歸於秋，返本 歸原而收斂也。逆行為五行之用者，金出礦而從革 於火以成材，成材則為有生之用。然火非木不生，必 循木以繼之。木必依水以滋榮，水必托土以止畜。故 木而水，水而土，是則四行之數。土以定位，故大撓作 甲子，分配五行為納音，蓋金能受聲而宣氣故也。 生克制化，古今膾炙人口，然生克化皆易見，獨「制」字 則難明，蓋制緣生中有克，克中有用也。凡生中有克 者，謂如木生火，火盡則木為灰燼；火生土，土盛則火 被遏滅；土生金，土盛則遭其埋沒；金生水，水盛則必 沉溺；水生木，水盛則又漂流。蓋雖生而反忌，此所謂 生中有克。凡克中有生者，謂如木克土，土厚則喜木 克，是為秀茸山林；土克水，水盛則喜土克，是為撙節 隄防；水克火，火盛則喜水克，是為「既濟成功」；火克金， 金盛則喜火克，是為鍛煉成材。金克木，木盛則喜金 克，是為斧斤斲削，葢因克以為美。此所謂克中有用， 故稱之曰「制」者，乃不拘於生克之中也。
昔聞先輩云：金生水，五金豈能生水乎？葢金即天星， 凡見天星則雨，是以星應金，金生水也。予獨為求盡。 夫金生水者，金為氣母，在天為星，在地為石。天垂象， 地賦形，故石上雲而星降雨。天地氣交，星者氣之精， 石者氣之形，精氣合而水生焉。又按《天文志》以星動 搖而為風雨之候，石津濕而為雨水之應，此非金生 水。乃氣化之義。歟。五行以氣為主。是以五行之序。金 為首也。
《六十花甲子》者，未知始於何人。凡稱其姓名，未審其 實否，或曰婁景，或曰東方朔，難以為信。其有注釋，亦 未見親切，不得其要領故也。予因思之，五行之中，干 支配合，干寓其氣，支寓其位，斯理生焉。是故甲乙為 氣之始，丙丁為氣之壯，戊己為氣之化，庚辛為氣之 成，壬癸為氣之終，子丑幽陰，寅卯生發，辰巳長養，午 未高明，申酉死絕，戌亥休息，錯綜配合，以成《花甲子》 之名。其間旁引例取，又存乎權，但歸於理，不可一途 而取也。甲子乙丑海中金，甲乙金氣之始，子丑北方 幽陰之鄉，幼稚之金，沉於水底，故曰海中金。壬寅癸 卯金箔金，壬癸金氣之終，氣終則致用，致用之金，位 於東方金氣死絕之地，故曰金箔金。庚辰辛巳白鑞 金，庚辛金之成，寄托辰巳生養之地，天干復連其色， 西方之行，純乎得宜，故曰「白鑞金。」甲午乙未砂石金， 甲乙金氣之始，午未南方，離明火鄉，弱金豈能勝旺 火，故曰「砂石金。」壬申癸酉劎鋒金，壬癸金氣之終，成 質之金，位於西方旺地，遂其肅殺之用，故曰「劎鋒金。」 庚戌辛亥釵釧金，庚辛金氣之成，居於戌亥休息之 鄉，玩成其質，以充其用，故曰「釵釧金。」壬子癸丑桑柘 木，壬癸木氣之終，位於北方，依傍母鄉，得以滋養而 茂榮，故曰「桑柘木。」庚寅辛卯松柏木，庚辛木氣之終， 居於生發旺鄉，挺然獨秀，凌霜傲雪，故曰「松柏木。」戊 辰己巳大林木，戊己木氣之化，居東南長養之方，叢 生競茂，故曰「大林木。」壬午癸未楊柳木，壬癸木氣之 終，處於南維火位，耗散真化，空虛不實，故曰楊柳木。 庚申辛酉石榴木，庚辛木氣之成，成於死絕之地，體 雖柔弱，成氣有歸，則子實繁多，故曰「石榴木。」戊戌己 亥平地木，戊己不意之化，化臨長生休息之間，得遂 其性，故曰「平地木。」丙子丁丑澗下水，丙丁水氣之壯， 下臨坎宮，壯氣宣行，源源不絕，故曰「澗下水。」甲寅乙 卯大溪水，甲乙水氣之始，處乎生發山林之地，注瀉 無窮，故曰「大溪水。」壬辰癸巳長流水，壬癸水氣之終， 辰巳長養東南，水所奔赴，無有休息，故曰「長流水。」丙 午丁未天河水，丙丁水氣之壯，處乎南離高明之位， 水行天上，故曰「天河水。」甲申乙酉井泉水，甲乙水氣 之始，加於長生母鄉，來之不窮，用之不竭，故曰「井泉 水。」壬戌癸亥大海水，壬癸水氣之終，至於戌亥休息 之所，終聚不散，故曰「大海水。」戊子己丑霹靂火，戊己 火氣之化，伏以坎水幽，陰微而著，變化不窮，故曰「霹 靂火。」丙寅丁卯爐中火，丙丁火氣之旺，臨于長生母 地，得其所養，故曰「爐中火。」甲辰乙巳覆燈火，甲乙火 氣之始，氣質微而穉弱，位屬長養，處乎風木之間，雖 明而不顯，故曰「覆燈火。」戊午己未天上火，戊己火氣 之化，升于南離旺鄉，威勢赫烈，以遂炎上，故曰「天上 火。」丙申丁酉山下火，丙丁火氣之壯，臨于西方，衰降 死絕，而炎上之用退閒，故曰「山下火。」甲戌乙亥「山頭
