生鬼魅，清平郊野見驚凰。千花爛為「三春雨，萬木凋 因一夜霜。此意分明難理會，直須賢者入消詳。」蓋其 意使有所感悟也。
《冷齋夜話》：景德初，西土有異僧到都下，閱《永嘉證道 歌》，即作禮頂戴久之，譯者問其故，僧曰：「此書流播五 天，稱真丹聖者。所說發明心要甚多。」
《宋史朱熹傳》：「熹幼穎悟，甫能言。父指天示之曰：『天也』。 熹問曰：『天上何物』？松異之。」
《理宗本紀》，「開禧元年正月癸亥，生于邑中虹橋里第 室中，五采爛然，赤光屬天，如日正中。」
玉海教授鄭鈞所進《欽天要略》，編次有倫，評議切理， 詔遷秩。
《竹坡詩話》：夔峽道中，昔有杜少陵題詩一首，以「天」字 為韻，榜之梁間，自唐至今無敢作詩者。有一監司過 而見之，和韻大書其側。後有人嘲之曰：「想君吟詠揮 毫日，四顧無人膽似天。」過者無不笑之。
《文獻通考》：「占城國每歲十二月十五日，城外縛木為 塔，王及人民各以衣物香藥置于塔上焚之以祭天。」 《金史太祖本紀》：「收國元年九月九日，拜天射柳，歲以 為常。」
《禮志》：「金因遼俗，以重五、中元、九日行拜天禮。重五于 鞠場，中元于內殿，重九于都城外。其制，刳木為盤，如 舟狀，赤為質，畫雲鶴文。為架高五六尺，置盤其上，薦 食物其中，聚宗族拜之。若至尊則于常武殿築臺，為 拜天所。」
《元史郭寶玉傳》：歲庚午，童謠曰：「搖搖罟罟，至河南，拜 閼氏。」既而太白經天，寶玉歎曰：「北軍南汴梁，即降天 改姓矣。」帝將伐西蕃，患其城多依山險，問寶玉攻取 之策。對曰：「使其城在天上，則不可取，如不在天上，至 則取矣。」帝壯之。
《憲宗本紀》：「四年，會諸王于顆顆腦兒之西，乃祭天于 日月山。七年秋，駐蹕于軍腦兒，釃馬乳祭天。」
《世祖本紀》：「至元十八年，命天師張宗演等即壽寧宮 奏赤章于天，凡五晝夜。」
《董文炳傳》：己未秋，世祖伐宋，師次陽羅堡。宋兵築堡 于岸，陳船江中，軍容甚盛。文炳與敢死士數十百人 當其前，率弟文用、文忠，載艨艟，鼓櫂疾趨，叫呼畢，奮 鋒既交，文炳麾眾趨鋒搏之，宋師大敗。命文用輕舟 報捷。世祖方駐香爐峰，因策馬下山，問戰勝狀，則扶 鞍起立，豎鞭仰指曰：「天也。」
《抱璞簡記》：正德初，劉瑾用事，詔禁官民名字有天字 者，悉令更之。予見宋政和中八年閏九月，給事中趙 野奏：陛下恢崇妙道，寅奉高真，凡世俗以「君王聖之 字為名字，悉令革而正之。尚有以天字為稱者，竊慮 亦當禁約。」依奏。
《雲南通志》：「正德中，楚雄王某者，居山谷中。初秋夜起， 星月朗徹，忽見西南方天開，旌旂前導，中為元武，向 北而去，移時方合。」
《山西通志》：「嘉靖二十七年，猗氏百俊里王鑑村楊錦 妻范氏，半夜發付次子聯芳考試，天開西北，見玉帝 二神將，後聯芳登第。」
天部雜錄
《易經訟象傳》象曰：「天與水違行訟，君子以作事謀始。」 〈本義〉「天上水下」，其行相違，作事謀始，訟端絕矣。〈大全〉楊氏 曰：「天左旋而水東注，違行也。」
大有上九，自天祐之，吉無不利。《象》曰：「大有上吉」，自天 祐也。〈程傳〉行順乎天而獲天祐，故所往皆「吉。」
《大畜》上九：「何天之衢，亨。」〈程傳〉「天衢」，天路也。謂虛空之中， 雲氣飛鳥往來，故謂之「天衢。」謂其亨通曠闊，無有蔽 阻也。〈本義〉《何天之衢》，言何其通達之甚也。
《姤》九五：「以杞包瓜」，含章，有隕自天。〈程傳〉猶云「自天而降」， 言必得之也。
《豐》上六《象傳》：「豐其屋」，天際翔也。〈程傳〉在上而自高，若飛 翔于天際。
《中孚彖傳》中孚以利貞，乃應乎天也。〈本義〉「信而正」，則「應 乎天矣。」
上九：「翰音」，登于天，貞凶。〈本義〉雞非登天之物而欲登天， 「信非所信而不知變」，亦猶是也。
《書經：君奭》：「天壽平格，保乂有殷。」〈蔡註〉呂氏曰：「天無私壽， 惟至平通，格于天者則壽之。伊尹而下六臣，能盡平 格之實，故能保乂有殷，多歷年所。」
《詩經鄘風柏舟》篇：「母也天只，不諒人只。」〈朱註〉只，助語辭。 衛世子共伯蚤死，其妻共姜守義，父母欲奪而嫁之， 故共姜作此以自誓。言母之于我，覆育之恩，如天罔 極，何其不諒我之心乎？
《君子偕老》篇：「胡然而天也，胡然而帝也？」〈朱註〉言宣姜、服 師容貌之美，見者驚，猶鬼神也。
《王風·黍離》篇：「悠悠蒼天，此何人哉。」〈朱註〉周既東遷，大夫
