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生鬼魅,清平郊野見驚凰。千花爛為「三春雨,萬木凋 因一夜霜。此意分明難理會,直須賢者入消詳。」蓋其 意使有所感悟也。

《冷齋夜話》:景德初,西土有異僧到都下,閱《永嘉證道 歌》,即作禮頂戴久之,譯者問其故,僧曰:「此書流播五 天,稱真丹聖者。所說發明心要甚多。」

《宋史朱熹傳》:「熹幼穎悟,甫能言。父指天示之曰:『天也』。 熹問曰:『天上何物』?松異之。」

《理宗本紀》,「開禧元年正月癸亥,生于邑中虹橋里第 室中,五采爛然,赤光屬天,如日正中。」

玉海教授鄭鈞所進《欽天要略》,編次有倫,評議切理, 詔遷秩。

《竹坡詩話》:夔峽道中,昔有杜少陵題詩一首,以「天」字 為韻,榜之梁間,自唐至今無敢作詩者。有一監司過 而見之,和韻大書其側。後有人嘲之曰:「想君吟詠揮 毫日,四顧無人膽似天。」過者無不笑之。

《文獻通考》:「占城國每歲十二月十五日,城外縛木為 塔,王及人民各以衣物香藥置于塔上焚之以祭天。」 《金史太祖本紀》:「收國元年九月九日,拜天射柳,歲以 為常。」

《禮志》:「金因遼俗,以重五、中元、九日行拜天禮。重五于 鞠場,中元于內殿,重九于都城外。其制,刳木為盤,如 舟狀,赤為質,畫雲鶴文。為架高五六尺,置盤其上,薦 食物其中,聚宗族拜之。若至尊則于常武殿築臺,為 拜天所。」

《元史郭寶玉傳》:歲庚午,童謠曰:「搖搖罟罟,至河南,拜 閼氏。」既而太白經天,寶玉歎曰:「北軍南汴梁,即降天 改姓矣。」帝將伐西蕃,患其城多依山險,問寶玉攻取 之策。對曰:「使其城在天上,則不可取,如不在天上,至 則取矣。」帝壯之。

《憲宗本紀》:「四年,會諸王于顆顆腦兒之西,乃祭天于 日月山。七年秋,駐蹕于軍腦兒,釃馬乳祭天。」

《世祖本紀》:「至元十八年,命天師張宗演等即壽寧宮 奏赤章于天,凡五晝夜。」

《董文炳傳》:己未秋,世祖伐宋,師次陽羅堡。宋兵築堡 于岸,陳船江中,軍容甚盛。文炳與敢死士數十百人 當其前,率弟文用、文忠,載艨艟,鼓櫂疾趨,叫呼畢,奮 鋒既交,文炳麾眾趨鋒搏之,宋師大敗。命文用輕舟 報捷。世祖方駐香爐峰,因策馬下山,問戰勝狀,則扶 鞍起立,豎鞭仰指曰:「天也。」

《抱璞簡記》:正德初,劉瑾用事,詔禁官民名字有天字 者,悉令更之。予見宋政和中八年閏九月,給事中趙 野奏:陛下恢崇妙道,寅奉高真,凡世俗以「君王聖之 字為名字,悉令革而正之。尚有以天字為稱者,竊慮 亦當禁約。」依奏。

《雲南通志》:「正德中,楚雄王某者,居山谷中。初秋夜起, 星月朗徹,忽見西南方天開,旌旂前導,中為元武,向 北而去,移時方合。」

《山西通志》:「嘉靖二十七年,猗氏百俊里王鑑村楊錦 妻范氏,半夜發付次子聯芳考試,天開西北,見玉帝 二神將,後聯芳登第。」

天部雜錄

《易經訟象傳》象曰:「天與水違行訟,君子以作事謀始。」 本義「天上水下」,其行相違,作事謀始,訟端絕矣。大全楊氏 曰:「天左旋而水東注,違行也。」

大有上九,自天祐之,吉無不利。《象》曰:「大有上吉」,自天 祐也。程傳行順乎天而獲天祐,故所往皆「吉。」

《大畜》上九:「何天之衢,亨。」程傳「天衢」,天路也。謂虛空之中, 雲氣飛鳥往來,故謂之「天衢。」謂其亨通曠闊,無有蔽 阻也。本義《何天之衢》,言何其通達之甚也。

《姤》九五:「以杞包瓜」,含章,有隕自天。程傳猶云「自天而降」, 言必得之也。

《豐》上六《象傳》:「豐其屋」,天際翔也。程傳在上而自高,若飛 翔于天際。

《中孚彖傳》中孚以利貞,乃應乎天也。本義「信而正」,則「應 乎天矣。」

上九:「翰音」,登于天,貞凶。本義雞非登天之物而欲登天, 「信非所信而不知變」,亦猶是也。

《書經:君奭》:「天壽平格,保乂有殷。」蔡註呂氏曰:「天無私壽, 惟至平通,格于天者則壽之。伊尹而下六臣,能盡平 格之實,故能保乂有殷,多歷年所。」

《詩經鄘風柏舟》篇:「母也天只,不諒人只。」朱註只,助語辭。 衛世子共伯蚤死,其妻共姜守義,父母欲奪而嫁之, 故共姜作此以自誓。言母之于我,覆育之恩,如天罔 極,何其不諒我之心乎?

《君子偕老》篇:「胡然而天也,胡然而帝也?」朱註言宣姜、服 師容貌之美,見者驚,猶鬼神也。

《王風·黍離》篇:「悠悠蒼天,此何人哉。」朱註周既東遷,大夫