《大雅篤公劉》篇：「相其陰陽。」〈朱註〉陰陽向背，寒暖之宜。 天生《蒸民篇》。「有物有則。」〈疏〉《孝經援神契》曰：「性生於陽 以理執，情生於陰以繫念」，是性陽而情陰。
《周禮地官》大司徒：「陰陽之所和也。」〈疏〉若昭四年《左氏》 申豐云：「冬無愆陽，夏無伏陰。」是其陰陽和也。
春官大司樂，陰竹之管。〈註〉「陰竹」生於山北者。〈疏〉《爾雅》 云：「山南曰陽，山北曰陰。」今言陰竹，故知山北者也。 保章氏十有二歲之相。〈注〉「歲謂太歲。」歲星為陽，右行 於天；太歲為陰，左行於地。十二歲而小周。
《禮記·曲禮》：「請席何鄉，請衽何趾。」〈疏〉席坐席，衽臥席。坐 為陽，面亦陽也，故問面何所向。臥是陰，足亦陰也，故 問足何所趾也。
凡進食之禮，「左殽右胾。」食居人之左，羹居人之右。〈疏〉 熟肉帶骨而臠曰殽，純肉切之曰胾。骨是陽，故在左； 肉是陰，故在右。食飯，燥為陽，故居左；羹濕是陰，故右。 天子建天官，先六大，曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大 卜，「典司六典。」天子之五官，曰司徒、司馬、司空、司士、司 寇，典司五眾。〈疏〉「天官尊陽，故一卿以攝眾」；地官卑陰， 故「五卿俱陳也。」
《王制》：「凡養老，有虞氏以燕禮，夏后氏以饗禮，殷人以 食禮，周人修而兼用之。」〈注〉兼用之備陰陽也。凡飲養 陽氣。凡食養陰氣。陽用春夏。陰用秋冬。〈疏〉《燕》之與饗， 是飲酒之禮，是陽陽而無陰，食是飯，飯是陰陰而無 陽，周兼用之，故云「備陰陽」也。
《月令》：「孟春之月，其日甲乙。」〈大全〉馬氏曰：「甲、丙、戊、庚、壬，陽 也；乙、丁、己、辛、癸，陰也。《葢》一陰一陽，每相為用者也。 其《祀戶》。」〈大全〉方氏曰：「戶奇而在內，陽自內出之象也，春 生為陽出之時，故其祀戶；門耦而在外，陰自外入之 象也，秋收為陰入之時，故其祀門。竈者物之所以化， 而夏之時則陽已極而陰於是化也，故其祀竈。行者 人之所以往，而冬之時則陽來復而陰於是往也，故 其祀行。」
仲春之月，鷹化為鳩。〈大全〉方氏曰：「鷹好殺而擊以秋，鼠 好貪而出以夜，皆陰類也。鳩、鴽皆陽類也。卯、辰者陽 之中，故仲春則鷹化為鳩，季春則田鼠化為鴽，蓋陰 為陽所化，物理如此。爵乳子而集以春，雉求雌而雊 以朝，皆陽類也。蛤、蜃皆陰類也。戌、亥者陰之極也，故 秋則爵入大水為蛤，孟冬則雉入大水為蜃，蓋陽為 陰所化，物理如此。」
是月也，日夜分。〈大全〉方氏曰：「日，陽也；夜，陰也。故陽長而 陰消，則日長夜短，陰長而陽消，則夜長日短，皆非陰 陽之中也。夫陽生於子，終於午，至卯而中分；陰生於 午，終於子，至酉而中分。故春為陽中，而仲月之節為 春分；秋為陰中，而仲月之節為秋分。春秋之分則陰 陽適中，而日夜無長短之差，故於其月每言日夜分 也。」
季春之月，田鼠化為鴽，虹始見，萍始生。〈大全〉馬氏曰：「田 鼠化為鴽，則陰類之。慝者遷乎陽，而其性和也。萍始 生則以陰物之浮以承陽者也。」方氏曰：「虹者，天地訌 潰之氣也。陰干陽所，乃見而出，故又謂之蝀焉。陽方 得中，則陰莫能干，至於辰則已過中矣，故為陰所干 而虹見也。」
是月也，生氣方盛，陽氣發泄，句者畢出，萌者盡達， 命國難，九門磔攘，以畢春氣。〈大全〉嚴陵方氏曰：「難所以 難，陰慝而敺之。《周官》方相氏『帥百隸而時難，以狂夫 為之，則狂疾以陽有餘，唯陽有餘足以勝陰慝故也。 裂牲謂之磔，除禍謂之攘，必於九門，則欲陰慝之出 故也。凡此皆慮春氣之不得其終也，故曰『以畢春氣』。 此之所難，則難陰慝之作於春者也。仲秋又難，則難 陰慝之作於秋者也。季冬又難』」，則難陰慝之作於冬 者也。獨夏不難，則以陽盛之時，陰慝不能作故也。 孟夏之月，螻蟈鳴，蚯蚓出。〈大全〉馬氏曰：「螻蟈鳴則陰而 伏者，乘陽而鳴也。蚯蚓出則陰而屈者，乘陽而伸也。 靡草死。」〈陳注〉草之枝葉靡細者，陰類，陽盛則死也。 仲夏之月，螳螂生鵙始鳴，反舌無聲。〈陳注〉凡物皆稟陰 陽之氣而成質，其陰類者宜陰時，陽類者宜陽時，得 時則興，背時則廢。〈大全〉方氏曰：「螳螂、鵙，皆陰類也，故或 感微陰而生，或感微陰而鳴焉。反舌，百舌也。其鳴也， 感陽中而發，故感微陰而無聲焉。」
毋暴布。〈陳注〉「布」者，陰功所成，不可以小功干盛陽也。 《鹿角解》〈大全〉方氏曰：「鹿好群而相比，則陽類也，故夏至 感陰生而角解；麋多欲而善迷，則陰類也，故冬至感 陽生而角解。此所以不同也。」
孟秋之月，天地始肅，不可以贏。〈陳注〉朱氏曰：「陽道常饒， 陰道常乏，故贊化者不可使陰氣之贏也。」
仲秋之月元鳥歸。〈大全〉方氏曰：「元鳥」至，以陽中，故歸以 陰中也。
是月也，養衰老，授几杖，行糜粥飲食。〈陳注〉月至四陰，陰 已盛矣。時以陽衰陰盛為秋，人以陽衰陰盛為「老養」 衰老順時令也。〈大全〉方氏曰：「几杖以養其體，糜粥以養 其氣。《郊特牲》曰：『飲養陽氣也，食養陰氣也，春饗孤子
