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《大雅篤公劉》篇:「相其陰陽。」朱註陰陽向背,寒暖之宜。 天生《蒸民篇》。「有物有則。」《孝經援神契》曰:「性生於陽 以理執,情生於陰以繫念」,是性陽而情陰。

《周禮地官》大司徒:「陰陽之所和也。」若昭四年《左氏》 申豐云:「冬無愆陽,夏無伏陰。」是其陰陽和也。

春官大司樂,陰竹之管。「陰竹」生於山北者。《爾雅》 云:「山南曰陽,山北曰陰。」今言陰竹,故知山北者也。 保章氏十有二歲之相。「歲謂太歲。」歲星為陽,右行 於天;太歲為陰,左行於地。十二歲而小周。

《禮記·曲禮》:「請席何鄉,請衽何趾。」席坐席,衽臥席。坐 為陽,面亦陽也,故問面何所向。臥是陰,足亦陰也,故 問足何所趾也。

凡進食之禮,「左殽右胾。」食居人之左,羹居人之右。 熟肉帶骨而臠曰殽,純肉切之曰胾。骨是陽,故在左; 肉是陰,故在右。食飯,燥為陽,故居左;羹濕是陰,故右。 天子建天官,先六大,曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大 卜,「典司六典。」天子之五官,曰司徒、司馬、司空、司士、司 寇,典司五眾。「天官尊陽,故一卿以攝眾」;地官卑陰, 故「五卿俱陳也。」

《王制》:「凡養老,有虞氏以燕禮,夏后氏以饗禮,殷人以 食禮,周人修而兼用之。」兼用之備陰陽也。凡飲養 陽氣。凡食養陰氣。陽用春夏。陰用秋冬。《燕》之與饗, 是飲酒之禮,是陽陽而無陰,食是飯,飯是陰陰而無 陽,周兼用之,故云「備陰陽」也。

《月令》:「孟春之月,其日甲乙。」大全馬氏曰:「甲、丙、戊、庚、壬,陽 也;乙、丁、己、辛、癸,陰也。《葢》一陰一陽,每相為用者也。 其《祀戶》。」大全方氏曰:「戶奇而在內,陽自內出之象也,春 生為陽出之時,故其祀戶;門耦而在外,陰自外入之 象也,秋收為陰入之時,故其祀門。竈者物之所以化, 而夏之時則陽已極而陰於是化也,故其祀竈。行者 人之所以往,而冬之時則陽來復而陰於是往也,故 其祀行。」

仲春之月,鷹化為鳩。大全方氏曰:「鷹好殺而擊以秋,鼠 好貪而出以夜,皆陰類也。鳩、鴽皆陽類也。卯、辰者陽 之中,故仲春則鷹化為鳩,季春則田鼠化為鴽,蓋陰 為陽所化,物理如此。爵乳子而集以春,雉求雌而雊 以朝,皆陽類也。蛤、蜃皆陰類也。戌、亥者陰之極也,故 秋則爵入大水為蛤,孟冬則雉入大水為蜃,蓋陽為 陰所化,物理如此。」

是月也,日夜分。大全方氏曰:「日,陽也;夜,陰也。故陽長而 陰消,則日長夜短,陰長而陽消,則夜長日短,皆非陰 陽之中也。夫陽生於子,終於午,至卯而中分;陰生於 午,終於子,至酉而中分。故春為陽中,而仲月之節為 春分;秋為陰中,而仲月之節為秋分。春秋之分則陰 陽適中,而日夜無長短之差,故於其月每言日夜分 也。」

季春之月,田鼠化為鴽,虹始見,萍始生。大全馬氏曰:「田 鼠化為鴽,則陰類之。慝者遷乎陽,而其性和也。萍始 生則以陰物之浮以承陽者也。」方氏曰:「虹者,天地訌 潰之氣也。陰干陽所,乃見而出,故又謂之蝀焉。陽方 得中,則陰莫能干,至於辰則已過中矣,故為陰所干 而虹見也。」

是月也,生氣方盛,陽氣發泄,句者畢出,萌者盡達, 命國難,九門磔攘,以畢春氣。大全嚴陵方氏曰:「難所以 難,陰慝而敺之。《周官》方相氏『帥百隸而時難,以狂夫 為之,則狂疾以陽有餘,唯陽有餘足以勝陰慝故也。 裂牲謂之磔,除禍謂之攘,必於九門,則欲陰慝之出 故也。凡此皆慮春氣之不得其終也,故曰『以畢春氣』。 此之所難,則難陰慝之作於春者也。仲秋又難,則難 陰慝之作於秋者也。季冬又難』」,則難陰慝之作於冬 者也。獨夏不難,則以陽盛之時,陰慝不能作故也。 孟夏之月,螻蟈鳴,蚯蚓出。大全馬氏曰:「螻蟈鳴則陰而 伏者,乘陽而鳴也。蚯蚓出則陰而屈者,乘陽而伸也。 靡草死。」陳注草之枝葉靡細者,陰類,陽盛則死也。 仲夏之月,螳螂生鵙始鳴,反舌無聲。陳注凡物皆稟陰 陽之氣而成質,其陰類者宜陰時,陽類者宜陽時,得 時則興,背時則廢。大全方氏曰:「螳螂、鵙,皆陰類也,故或 感微陰而生,或感微陰而鳴焉。反舌,百舌也。其鳴也, 感陽中而發,故感微陰而無聲焉。」

毋暴布。陳注「布」者,陰功所成,不可以小功干盛陽也。 《鹿角解》大全方氏曰:「鹿好群而相比,則陽類也,故夏至 感陰生而角解;麋多欲而善迷,則陰類也,故冬至感 陽生而角解。此所以不同也。」

孟秋之月,天地始肅,不可以贏。陳注朱氏曰:「陽道常饒, 陰道常乏,故贊化者不可使陰氣之贏也。」

仲秋之月元鳥歸。大全方氏曰:「元鳥」至,以陽中,故歸以 陰中也。

是月也,養衰老,授几杖,行糜粥飲食。陳注月至四陰,陰 已盛矣。時以陽衰陰盛為秋,人以陽衰陰盛為「老養」 衰老順時令也。大全方氏曰:「几杖以養其體,糜粥以養 其氣。《郊特牲》曰:『飲養陽氣也,食養陰氣也,春饗孤子