行，巔疾為狂』。」二陰一陽病出於腎，陰氣客遊於心，腕 下空竅堤閉塞不通，四支別離。一陰一陽代絕，此陰 氣至心，上下無常，出入不知，喉咽乾燥，病在土脾。二 陽三陰，至陰皆在，陰不過陽，陽氣不能止陰，陰陽並 絕，浮為血瘕，沈為膿胕，陰陽皆壯，下至陰陽，上合昭 昭，下合冥冥，診決死生之期，遂合歲首。
《汲冢周書大聚解》：「王若欲求天下民，先設其利，而民 自至。譬之若冬日之陽，夏日之陰，不召而民自來，此 謂歸德。」
《道德經道化》篇：「萬物負陰而抱陽。」
《關尹子四符篇》：「陰陽雖妙，不能卵無雄之雌。」〈又〉仁則 陽而明，可以輕魂；義則陰而冥，可以御魄。〈又〉「陰陽雖 妙」，能役有氣，而不能役無氣。
《六七篇》，「世之人以暫見者為夢，久見者為覺。殊不知 暫之所見者，陰陽之炁；久之所見者，亦陰陽之炁。二 者皆我陰陽，孰為夢？孰為覺？」
《相鶴經》：「鶴者，陽鳥也，而游於陰。」
《管子·宙合篇》：「夏處陰，冬處陽。」
《樞言》篇：「珠者，陰之陽也，故勝火；玉者，陰之陰也，故勝 水。」
《心術》篇：「人主者立於陰，陰者靜，故曰動則失位。陰則 能制陽矣，靜則能制動矣。」
《四時篇》：「日掌陽，月掌陰，星掌和。陽為德，陰為刑，和為 事。」
《形勢解》：「春者陽氣始上，故萬物生，夏者陽氣畢上，故 萬物長，秋者陰氣始下，故萬物收，冬者陰氣畢下，故 萬物藏。」
《臣乘馬》篇：「日至六十日而陽凍釋，七十日而陰凍釋。」 《揆度》篇：「天筴陽也，壤筴陰也。」
《輕重篇》：「《管子》曰：『女華者，桀之所愛也，湯事之以千金。 曲逆者，桀之所善也，湯事之以千金。內則有女華之 陰，外則有曲逆之陽。陰陽之議，合而得成其天子。此 湯之陰謀也』。」〈又〉《管子》曰：「陰王之國有三，而齊與在焉。」 桓公曰：「此若言，可得聞乎？」管子對曰：「楚有汝漢之黃 金，而齊有渠展之鹽，燕有遼東之煮，此陰王之國也。」 〈又〉狐白應陰陽之變，六月而一見。
子華子：「夫天降一氣，則五氣隨之，寄備於陰陽，合氣 而成體。故有太陽，有少陽，有太陰，有少陰。陰中有陽， 陽中有陰。故陽中之陽者，火是也；陰中之陰者，水是 也；陽中之陰者，木是也；陰中之陽者，金是也。土居二 氣之中間，以治四維，在陰而陰，在陽而陽。故物非土 不成，人非土不生。北方陰極而生寒，寒生水；南方陽」 極而生熱，熱生火，東方陽動以散而生風，風生木；西 方陰止以收而生燥，燥生金，中央陰陽交而生濕，濕 生土。是故天地之間，六合之內，不離於五。
《鄧析子》：「為君，當若冬日之陽，夏日之陰，萬物自歸，莫 之使也。」
《文子道原》篇：「約而能張，幽而能明，柔而能剛，含陰吐 陽，而章三光。」〈又〉「大丈夫恬然無思，淡然無慮，以天為 葢，以地為車，以四時為馬，以陰陽為御。行乎無路，遊 乎無怠，出乎無門。」以天為葢，則無所不覆也；以地為 車，則無所不載也；四時為馬，則無所不使也；陰陽御 之，則無所不備也。〈又〉噓吸陰陽，吐故納新。與陰俱閉， 與陽俱開；與剛柔卷舒，與陰陽俯仰。〈又〉人大怒破陰， 大喜墜陽。〈又〉「寇莫大於陰陽」，而枹鼓為細。
《精誠篇》：「陰陽所擁，沉滯不通者，竅理之。」〈又〉含陰吐陽 而與萬物同和者，德也。〈又〉冬日之陽，夏日之陰，萬物 歸之而莫之使。
《守弱篇》：「聖人與陰俱閉，與陽俱開。」
《上德篇》：「月朢日奪光，陰不能以承陽。」〈又〉陰陽不能常， 且冬且夏。〈又〉天氣下，地氣上，陰陽交通，萬物齊同，君 子用事，小人消亡，天地之道也。天氣不下，地氣不上， 陰陽不通，萬物不昌，小人得勢，君子消亡，五穀不植， 道德內藏。〈又〉陰難陽，萬物昌；陽復陰，萬物湛。物昌，無 不贍也，物湛，無不樂也，物樂則無不治矣。陰害物，陽 自屈，陰進陽退，小人得勢，君子避害，天道然也。陽氣 動，萬物緩而得其所，是以聖人順陽道。〈又〉陽氣畜而 後能施，陰氣積而後能化，未有不畜積而後能化者 也。故聖人慎所積。陽滅陰，萬物肥，陰滅陽萬物衰。故 王公尚陽道則萬物昌，尚陰道，則天下亡，陽不下陰， 則萬物不成。〈又〉陽氣盛，變為陰，陰氣盛，變為陽。〈又〉聖 人偯陽天下和同，偯陰天下溺沉。
《微明篇》：「道，可以弱，可以強，可以柔，可以剛，可以陰，可 以陽。」〈又〉聖人「能陰能陽，能柔能剛，能弱能強。」〈又〉陽中 有陰，陰中有陽。萬事盡然，不可勝明。
《自然篇》：「道生萬物，理於陰陽，化為四時，分為五行。」〈又〉 「陰陽四時」，「金木水火土」，同道而異理。
《上仁篇》：「天地之炁，莫大於和。」和者，陰陽調，日夜分，故 萬物春分而生，秋分而成。生與成必得和之精。故積 陰不生，積陽不化，陰陽交接，乃能成和。
《上禮篇》：「上古真人呼吸陰陽，而群生莫不仰其德以
