則雨降。陽施而陰不能化，則有雲而無雨。未有陽不 施而陰能化者，故有雨則未嘗無雲也。是以《易》曰：「雲 行雨施。」蓋陽可攝陰，陰不能強陽也。
雪為陰之極，全得水之成數。雪花每每皆六出。霜雪 者，雨露之凝結，水從金生，氣盈而見母，是以霜雪色 皆白也。
北斗位北而得七，為火之成數。南斗位南而得六，為 水之成數。此乃陰陽精神交感之義也。日生於東，乃 有西酉之雞；月生於西，乃有東卯之兔。此陰陽魂魄 往來之義也。
或問曰：「夏月龍行，雨餘月否者何？」答曰：「雨，陰從地生。 夏日陽極在上，陰豈能生而升乎？不升則不降。龍潛 湫潭幽陰之處，一動而出，陰氣得附之以升，既升必 降，散而為雨。故夏日之雨則龍行也。」
諺云：「月如仰瓦，不求自下；月如張弓，少雨多風。」葢！月 有九行，月行八道，青、白赤黑各二道，皆出入於黃道 之中，故曰九行。道不中而過南，則為陽道；道不中而 過北，則為陰道。行陽道則旱，行陰道則潦。月借日為 光，月生如仰瓦，則行陰道；如張弓，則行陽道也明矣。 陽經而陰緯，經之體縱，緯之體橫。故天之度為經縱， 五星之纏為緯橫。縱為經而靜，故列宿曰「經星。」橫為 緯而動，故五星為緯星也。
地為天之平，地半以上，《氣》陽主之；地半以下，《水》陰主 之。
地之上陽也。客陰來，脅和而為雨。地之下陰也。客陽 來，脅散而為風。故雨從天降。風從地生。
陽無形，陰有形，故陽散而為風，陰蓄而為水。
陽氣出乎地之上為風，風燥物；陰氣潛乎地之下為 水，水濕物。風則無形，水則有形也。
陽之數一三五七九，陰之數二四六八十。蓋陽之數 有首而無尾，陰之數有尾而無首。是以陽會於首而 不至於足，陰會於足而不至於首也。
人與畜，凡動物血皆赤者，血為陰，屬水，《坎》為水，中含 陽，血色赤，所含者陽也。《離》中之交，生氣之動也。去體 久即黑，熟之亦黑，返本之義也。
凡人之身，人中至尾閭，為督脈，屬陽；齦交至會陰，為 任脈，屬陰。兩臂表為陽，裏為陰，在身之上應天，傾西 北，故臂斂歸內；兩股外後為陽，內前為陰，在身之下 應地，不滿東南，故膝屈向後。身之上象西北，法天為 陰不足；身之下象東南，法地為陽不足也。
耳目為陽也，故便左；手足為陰，故便右。亦天地之義 爾。
男得陽氣根於子，女得陰氣根於午。男子之生也，抱 母向於子，女子之生也，負母向於午也。或曰：「男生必 伏，女生必偃。」謂男陽氣在背，女陽氣在腹。予以為非 陽氣也，乃生氣也。男氣盛於陽，女氣盛於陰，背為陽， 腹為陰，觀溺水而死者可知矣，男伏而女偃。
人之夢，非神與物交，乃魂與物接。蓋開目為陽，魂居 其位；閉目為陰，魂離其位，則有時乎與物接，故「寢而 夢生」焉。
「天之氣為陽，陽必降；地之氣為陰，陰必升。」故人身手 足三陽，自手而頭，自頭而足；手足三陰，自足而胸腹， 自胸腹而至於手。此陽降而陰升，明矣。
「四根三結」之說者，手與頭并胸腹及足為十二經之 根，皆在於此四處始，故曰「四根」也。手之三陽結於頭， 足之三陽結於足，足之三陰結於胸腹，手之三陰結 於手，蓋手足各有三陰三陽，必同結於一處，故曰三 結也。又有一說，手三陽一根也，手三陰一根也，足三 陽一根也，足三陰一根也，豈非四根乎？太陽為開，陽 明為闔。少陽為樞。陽之三結也。太陰為開。厥陰為闔。 少陰為樞。陰之三結也。是為「四根三結矣。」
「天氣通於鼻，地氣通於口，鼻受氣，口受味。天陽有餘， 故鼻竅未嘗閉；地陰不足，故口嘗閉」，必因言語飲食 而方開也。
「人身之肝位在於右，而脈胗卻見左手，脾位在於左， 而脈胗卻見右手，此亦陰陽互藏其宅」之義也。 「人之受氣而生，則先生鼻，鼻通肺，肺主氣也。男為陽， 陽生於子；女為陰，陰生於午。榮衛之行，子丑循膽肝， 午未循心小腸。是以男子生鼻之後，目即生焉，目應 肝膽；女子生鼻之後，舌即生焉」，舌應心小腸，目現於 體外，陽之用也。舌隱於體內。陰之用也。
肝沉而肺浮，《難經》已詳言之。然肝為木，少陽之象也； 肺為金，少陰之象也。陰金反居上，陽木反居下者，葢 陰生於午，在上而趨下；陽生於子，在下而趨上也。是 以肺處上而肝處下，魂魄交互以往來，心為太陽，附 於少陰肺；腎為太陰，鄰於少陽肝。故肺形朝前，居陽 分也；肝形向後，居陰分也。
「河以北，坎位也，故其人多內實。江以南，離位也，故其 人多內虛。」內實者，陽在內宜寒瀉，內虛者，陰在內宜 溫補。
人之身隨二氣以相感，冬之日坎用事，陽在內，喜嗜
