欽定古今圖書集成曆象彙編乾象典
第二十七卷目錄
七政部彙考四
曆象圖說舊本〈遠近次第 本天高卑 政本輪 高卑本輪異名同理
月道交周 太陰次輪 太陰高卑四限 太陰遲疾大差 五星次輪 五星視行 九服
見蝕 日蝕三差 闇虛蝕限 里差時刻〉
曆象圖說〈各曜本天 本天加減 太陰次 木火土次輪 金水次輪 水星
本天 水星本天加減 各天遠近次第〉
乾象典第二十七卷
七政部彙考四
《曆象圖說舊本》
遠近次第圖
遠近次第圖說
「地居天中，與天度相應。七政運行於天之內，去地遠 近不同。最近地者月，次日金水次火，次木，次土。」最遠 恆星○以行之遲疾挍之，月速日金水遲，火又遲，木 愈遲，土最遲，知彌近則速，彌遠則遲也。以象之高下 測之，火退望時，體大光燦，金水退伏，則遂出日下，月 長掩日，是亦其以次而近之證。以理之陰陽推之，火 木土，陽也，在日之外；金水月，陰也，在日之內，有男女 正位之義焉。從前言七政共麗一天，然屈子又云：「圜 則九重，孰營度之？」是必古有其說，而自漢以下失之 也。今《曆》言天，與九重說合。蓋恆星七政并宗動，故為 九宗。動者，無星之天，一氣旋運，而為眾動之宗者也。 所以知有此天者，此天樞紐繫於太虛，萬古不移。而 恆星，天之極星，則去樞紐之不動者，較古以漸而遠。 二十八舍，經緯因之，亦有古今之異，則是恆星自為 一天，在此天之下，與七政同也。然此天者，外貫軸於 太虛，而內根極於坤厚，所以日月星辰，潛移嘿運，而 兩極之在地平者，無今古之殊觀，足以悟其表裏之 相應矣○。朱子云：「《離騷注》解云『有九天』。據某觀之，只 是九重。蓋天運行有許多重數在內者較緩，至第九 重則轉得愈緊矣。地在中央不動，不是在下。天包乎 地，其氣極急，形氣相催，緊束而成體，但中間之氣稍 寬，所以容得許多品物也。」又曰：「蔡季通欲先論天行， 次及七政，此猶未善。要當先論太虛，以見三百六十 餘度一一定位，然後論天行以見天度加損虛度之 歲分。歲分既定，然後七政乃可齊爾○。」按：朱子與橫 渠皆主左旋之說，惟動天旋急，故近之者速，遠之者 遲，愈遠則愈遲，與前東行遲速之序正相反也。曆家 取籌筭之便，儒者求義理之通，譬如一盆之水，急旋 其邊，則近邊者極速，向內者漸遲，中間沙土聚而不 動，是為地體矣。況以前陰陽之理推之，日以外屬陽， 陽者動，故行速以從天；日以內屬陰，陰者靜，故行遲 以應地。是尤理之無可疑者。所謂天度加損虛度之 歲分，尤與今恆星東行之說相似。
<h3 id="本天高卑圖〈七政同理〉" style="text-align: center">本天高卑圖〈七政同理〉
本天高卑圖說
七政各有本天，而本天各有高卑，不以地心為心。「七 政之行，在最高則遠地，視徑小，覺行遲，其差為朒；在 最卑則近地視徑大，覺行速，其差為脁○。」天有九重， 故七政各有本天。然惟恆星以地心為心，七政之天 則不以地心為心者，因其有大小遲疾，知其有高卑； 因其有高卑，知其不以地為心也。然用高卑之說，則 本天之行，即七政之行。但月、五星為日所掣，轉生次 輪，而無所謂小輪者。不用高卑之說，則有小輪，又有
