「極星，則晷中而表景七尺三寸。」 夫日陽也，陽用事則日進而北，晝進而長，陽升故為溫為暑；陰用事則日退而南，晝退而短，陰勝則為涼為寒。若日失節於南，則晷過而長為常；寒失節於北，則晷退而短為常。燠！此四時致日之法也。月之九行在東西南北，有青白赤黑之道各二，而出於黃道之旁。立春春分，月循行「青道，而春分上弦在東井。立冬、冬至，北旋黑道；立夏、夏至，南從赤道。」 古之致月，不在立而常在二分，不在二分之朢而常在弦者，以月入八日與不盡八日，得陰陽之正平故也。然日之與月，陰陽尊卑之辨，若君臣然。觀「君居中而逸，臣旁行而勞，臣近君則威損，遠君則勢盛，威損與君異，勢盛與君同。」 月遠日則光盛，近日則光缺，未朢則出西，既朢則出東，則日有中道，月有九行之說，蓋足信也。
以辨四時之敘。
〈訂羲〉鄭鍔曰：「辨』字本亦作，辯說者，謂見景之至否，可以辯說其晷刻，以正閏餘，使四時之敘無有差忒。
黃氏曰：「夏至日景極長，冬至日景極短，春秋分。」
平日景平則日亦平致，言長短與平，各至其數，四時之氣定矣。於是而置閏，所謂「以閏月定四時成歲」 也。
《禮記》
《月令》
季冬之月，「日窮於次，月窮於紀。」
〈註〉次，舍也。紀，會也。〈疏〉「日窮於次」者，謂去年季冬，日次於元枵，從此以來，每引移次他辰，至此月窮盡，還次元枵。「月窮於紀」者，去年冬季，月與日相會於元枵，自此以來，月與日相會在於他辰，至此月窮盡，還復會於元枵。
《易緯》
《稽覽圖》
日：春行東方青道曰「東陸。」
夏，日月行東南赤道，曰「南陸。」
「《天》有十二分」，以日月之所躔也；
《管子》
《四時》
日掌陽，月掌陰。
《漢書》
《天文志》
「日有中道，月有九行。」中道者，黃道，一曰光道。光道北 至東井，去北極近；南至牽牛，去北極遠；東至角，西至 婁，去極中。夏至至於東井北，近極，故晷短，立八尺之 表，而晷景長尺五寸八分；冬至至於牽牛，遠極，故晷 長，立八尺之表，而晷景長丈三尺一寸四分。春秋分 日至婁角，去極中，而晷中立八尺之表，而晷景長七 尺三寸六分，此日去極遠近之差，晷景長短之制也。 月有九行者，黑道二，出黃道北；赤道二，出黃道南；白 道二，出黃道西；青道二，出黃道東。立春、春分，月東從 青道；立秋、秋分，西從白道；立冬、冬至，北從黑道；立夏、 夏至，南從赤道。然用之一決房中道。
〈注〉宋祁曰：「朱子文云：『房』字當作『於』字。蓋言月之行其道雖多，然皆決於日之中道也。」
《淮南子》
《天文訓》
積陽之熱氣生火，火氣之精者為日。積陰之寒氣為 水，水氣之精者為月。
日者，陽之主也。「是故春夏則群獸除，日至而麋鹿解。 月者，陰之宗也。是以月虛而魚腦減，月死而《蠃蛖膲》。 日月者，天之使也。」
日為德，月為刑，月歸而萬物死，日至而萬物生。
《劉熙釋名》
《釋天》
日，實也。光明盛實也。
月缺也，滿則缺也。
光，晃也。晃晃然也。亦言廣也。所照廣遠也。
景。境也。明所照處有境限也。
晷，規也，如規畫也。
曜，耀也。光明照耀也。
《揚雄方言》
《日月運行》
《躔歷》，行也。日運為躔，月運為逡。
《白虎通》
《日月》
「天左旋，日月五星右行何？日月五星比天為陰，故右 行。右行者，猶臣對君也。」《含文嘉》曰：「計日月，右行也。刑 德放日月東行，而日行遲，月行疾何？君舒臣勞也。日 日行一度，月日行十三度十九分度之七。」《感精符》曰： 「三綱之義，日為君，月為臣也。日月所以懸晝夜者何？ 助天行化，照明下地。故《易》曰：『懸象著明，莫大乎日月』。」 日之為言實也，常滿有節；月之為言闕也，有滿有闕
