時多，合時少，故日月不食時多，食時少，以此。
《景之作用》
月與地，若各以其景相酬報然。如月朢，則地景隔日 光，令月不受照，有時失滿光，有時全失光也。至月朔， 則月體隔日光，令地不受照，有處射滿影，有處留少 光而已。《說三章》。
一曰「月食于地景○。」月食在朢，緣日月相對，其理明 矣。獨謂闇虛為地景者，或致疑焉。今解之，月對日受 光，藉非日月之間有不通光之實體為其映蔽，則何 繇阻日光之直照？若天體及空中之火，空中之氣，皆 通明透徹，不能作障，使月失光也。即金水二星亦是 實體，有時居日月之間，然其景俱不及地，况能過地 及月乎？則知能掩月者，惟有地體。一面受光，一面射 景，而月體為借光之物，入此景中，無能不食，半進而 半食矣，全進而全食矣。
「二曰日食者，月揜之○恆言。月在內去人近，日在外， 去人遠，故定朔時，月體能揜日光是已。第金水二星 亦皆時在日內，又皆不通光之實體，水星雖小，金星 則大於月也，何獨月能食日乎？」曰：「二星雖有時在日 內，則去人甚遠，遠則視徑見小，不能揜日百分之一 二，而日光甚盛，所虧百之一二，非目力所及。且二星 比」月去日更近，所出銳角之景更短，不能及地面也。 若月體之大，雖不及太白，而去地甚近，去日甚遠，一 指足蔽泰山，又何疑乎？由此言之，求一實不通光之 體，全揜日體者，惟月為能。又自西而東，不及三十日 而周，其行度較于諸天最為疾速。故每朢定朔，皆同 經度，皆能有食。其不食者，繇距度不及交耳。
三曰「因景之徑，生多變易○。月以距度廣狹為食分 多寡：一因去交有遠有近，去黃道中線有正有偏，一 因入地景有淺有深故也。」今論其全食者，而大小遲 疾，猶多變易，曾非一定。蓋日在自行本天，月在小輪， 相距遠近往往不等。日距月近，「較距遠時更照月體 之多，分從月體出景更短，其景至地更小，則日雖全 食」，月體見小，歷時亦速也。日與地亦然，以兩體相距 之遠近為地景之大小。使月食時入于地景，在其近 末之銳分，則闇虛之體見小食分少，歷時速。皆因三 體之相距遠近以生大小遲疾。地景、月景皆無一定 之徑，致令隨時變易如此○。若月景、地景二徑之小 大又自不等。故日食盡於食既而月，則食既以後，尚 有既內餘分。蓋地景大於月景，故兩食皆全，其虧復 遲疾，無能不異矣。又月食天下皆同，日食則否。日食 則此地速，彼地遲，此地見多，彼地見少；此地見偏南， 彼地見偏北，無不異也。月食則凡居地面者，目所共 見，其食分大小同，虧復遲疾同，經歷時刻同，唯所居 不同子午線者，則見食之時刻先後不同耳。蓋月一 入景，失去借光，更無處可見其光也。又概論天下日 食，應多于月食，為二徑折半，其近交時，加以南北視 差，易相逮及。故論一方，則日食應少于月食，為月食 共見，日食因地故。
《日月食合論》
日食與月食不同勢，食日謂之障食，食月謂之藏食。 何謂「障食？」日為諸光之宗，月與星皆從受光焉。月之 食日，非真食日也。《定朔》則地與月與日自下而上為 一線相參直。月本暗體，今在日與地之間，以暗體之 上半受光于日，以下半射景於地，如屏蔽然，特能下 揜人目，而不能上侵日體，日之原光自若也。是故人 見為食，而實非食也。何謂「藏食？」定朢則日月相對，日 光正照之，月體正受之，人目正視之。若于此際經度 相及，適及兩交，日與地與月亦為一線相參直，而地 在日與月之間，地既暗體，以其半體受光于日，以其 半體射景于月。若月體全入于景中，則純為晦魄，必 待出于景際，然後蘇而生明，如沒而復出者然。是則 可謂真食也。總之日月兩曜，若同行一道之上，則每 朔每望無不食矣。日月、地三體，若并不居一直線，則 永無食矣。惟各行於一道，時及於兩交，故日與月皆 隔五月而一食，或六月而一食。歲歲大率有之。不食 者半食於夜，日食則此方所見，他方所不見耳。其食 也，日體恆居一直線之此界，其彼界則月體地體疊 居焉。月居末界，即月面之日光食於地景矣。「地居末 界」，即地面之日光食於月景矣。
日月交食總圖
