日月地半徑視差圖
《日月地半徑視差圖說》。
「曆法屢經修改而漸密，然測候之時，較推步之數，往 往未盡合者。古人但知以天定度，未悟以地合天也。 地居天中，雖云微渺，然析其廣輪，則周圍數萬里；計 其直徑，則中邊亦萬餘里，人物環居其上，目力止憑 地面所見，而天行樞軸在心，立法必以地心為準，故 其差數一生於地勢焉。有地心，有地面，相距為一半」 徑，於是從地心而推日月實度所在，又從地面而得 日月視度所在，此一端也。一生於天體焉，有日天，有 月天，遠近各與地半徑為比例，于是日天遠，而實度 與視度之差少，月天近，而視度與實度之差多，此二 端也。又一生于地上之高度焉，有地平，有天頂，日月 出地，漸升而高，于是近地平則實度與視度之差多， 近天頂則視度與實度之差少。大抵漸高漸少，至天 頂則無差，此三端也。如下圖地心出直線，指日月實 度相合，及地面出直線，指日之視度在實度之下，又 指月之視度亦在實度之下，而井在日視度之下。日 天遠而月天近，故差不同如此。上圖地面出直線，指 日月視度相合，及地心出直線，指日之實度在視度 之上，又指月之實度亦在視度之上，而并在日視度 之上。日天、月天，遠近不同，故差不同如此。又上圖高 而近天頂，視差少，下圖卑而近地平，視差尢多，此差 恆降高為卑。測高度者，必于測高內加其時之差，而 後得實高。推交會者，必于實會加減其時之差，而後 得視會。此差為薄蝕凌犯之至要，而皆地半徑之所 生，亦曰《地半徑視差》，亦曰高卑差。
日月部總論
《易經》。
《豫卦》
天地以順動，故「日月不過而四時不忒。」
〈大全〉厚齋馮氏曰：「日月之行景，長不過南陸，短不過北陸，故分至啟閉，不差其序，以順陰陽之氣而動也。」
《繫辭上傳》
日月運行，一寒一暑。
又
陰陽之義配日月，
禮記
《樂記》
煖之以日月。
〈疏〉萬物之生，必須日月煖煦之。
《祭義》
「日出於東，月生於西」，陰陽長短，終始相巡，以致天下 之和。
《哀公問》
公曰：「敢問君子何貴乎天道也？」孔子對曰：「貴其不已， 如日月東西相從而不巳，是天道也。」
《孔子閒居》
《日月無私照》，
宋邵子皇極經世
《觀物外篇》
「日朝在東，夕在西，隨天之行也。夏在北，冬在南，隨天 之交也。天一周而超一星，應日之行也。春酉正，夏午 正，秋卯正，冬子正，應日之交也。日以遲為進，月以疾 為退，日月一會而加半日，減半日，是以為閏餘也。日 一大運而進六日，月一大運而退六日，是以為閏差 也。日行陽度則贏，行陰度則縮，賓主之道也。月去日」 則明生而遲，近日則魄生而疾，君臣之義也。陽消則 生陰，故日下而月西出也；陰盛則敵陽，故日朢而月 東出也。天為父，日為子，故天左旋，日右行。日為夫，月 為婦，故日東出，月西生也。日月相食，數之交也。日朢 月則月食，月掩日則日食，猶水火之相剋也
