《五國故事》：偽漢先主以治宮室為務，琢水精琥珀為 日月，列于東西玉柱之上。
《嬾真子》：「洛中邵康節先生，術數既高，而心術亦自過 人，所居有圭竇、甕牖。圭竇者，牆上鑿門，上銳下方，如 圭之狀；甕牖者，以敗甕口安於室之東西，用赤白紙 糊之，象日月也。」
《暇日記》：邵先生堯夫雍於所居作便坐曰「安樂窩」，兩 旁開窗曰「日月牖。」
《世說補》：王介甫嘗見舉燭，因言：「佛書有日月燈光，明 佛燈光豈得配日月？」呂吉甫曰：「日昱乎晝，月昱乎夜， 燈光昱乎晝夜，日月所不及，其用無差別。」介甫大以 為然。
《桯史》：承平時，國家與遼歡盟，文禁甚寬，輅客者往來， 率以談謔詩文相娛樂。元祐間，東坡寔膺是選，遼使 素聞其名，思以奇困之。其國舊有一對曰「三光日月 星」，凡以數言者，必犯其上一字，於是遍國中無能屬 者。首以請于坡，坡唯唯，謂其介曰：「我能而君不能，亦 非所以全大國之體。四詩《風》雅《頌》，天生對也。盍先以 此復之。」介如言，方共歎愕。
《道山清話》：劉貢父一日問蘇子瞻：「『『老身倦馬河堤永， 踏盡黃榆綠槐影』，非閤下之詩乎？」曰：「然』。貢父曰：『是日 影耶？月景耶』？子瞻曰：『竹影金鎖碎』，又何嘗說日月也？」 二公大笑。
《遼史太宗本紀》：以大聖皇帝宴寢之所，號「日月宮，因 建《日月碑》。」
《耶律乙辛傳》：乙辛父迭剌，家貧，服用不給，部人號窮 迭剌。乙辛幼慧黠，嘗牧羊至日昃，迭剌視之，乙辛熟 寢，迭剌觸之覺，乙辛怒曰：「何遽驚我？適夢人手執日 月以食我，我已食月，啗日方半而覺，惜不盡食之。」迭 剌自是不令牧羊。
《明通紀傳信錄》：元主嘗召一術士，問以國祚，對云：「國 家千秋萬歲，不必深慮，除日月並行，乃可憂耳。」大明 兵興而元亡。蓋「日月並行」乃「明」字隱語也。此術士亦 神奇矣，惜遺其名。
洪武元年八月十五，上夜夢當天兩日月齊出，諸雪 雜亂紛飛，倏爾底定。上謂徐達曰：「此夢何解？」徐達曰： 「『陛下夢兩日月齊出，即『大明』」「明』字，諸雪雜亂紛飛，即 張陳等賊擾亂我中原。我明命將出師，一鼓而擒之， 即倏爾底定，此吉兆也。」
王世貞《遊洞庭兩山記》：「太湖五百里中，為山大小七 十二，兩洞庭者冠之。前是汪中丞伯要余往，弗果。居 九年而秋九月，余與弟敬美謀，挾從季瞻美曹，甥子 念李生時養以遊，買湖船抵石公，躡磴而上，至其巔 憩焉。日且息虞淵矣，大於紫金鉦，冉冉垂墮，僅餘一 線。迴光射波，波尚為沸起。霞綃霓旌之屬，扈於後者」， 半猶亙空。少選，月從東上，初為鉤，俄忽為玦，為金鉦， 其色正黃，規不及日十之一。波得之，蕩而為長燈，煜 煜不定。返顧鄔中，百棟如晝，湖中外諸峰盡出，其貓 鼠小島，汨沒不定。念吾生平所見亡踰者，急呼酒酹 之。
日月部雜錄
《易經乾文》言：「夫大人者，與天地合其德，與日月合其 明。」
《恆彖》：「日月得天，而能久照。」
「《豐》《彖》」：「日中則昃，月盈則食。」
《書經周書泰誓》：「鳴呼！惟我文考，若日月之照臨。」 《秦誓》：「我心之憂，日月逾邁，若弗云來。」
《詩經邶風柏舟》篇：「日居月諸，胡迭而微。」
《日月》篇：「日居月諸，照臨下土。」〈疏〉言日以照晝，月以照 夜，故得同曜齊明，而照臨下土，以興國君視外治，夫 人視內政，亦同德齊意，以治理國事也。〈朱注〉莊姜不見 答於莊公，故呼「日月」而訴之也。
日居月諸，下土是冒。
《雄雉》篇：「瞻彼日月，悠悠我思。」
《唐風·蟋蟀》篇：「日月其除。」〈又〉日月其邁，〈又〉日月其《慆》，〈傳〉 《慆》，過也。
《小雅·天保》篇：「如月之恆，如日之升。」〈傳〉《恆弦》升出也。〈箋〉 月上弦而就盈，日始出而就明。
《杕杜》篇：「日月陽止。」〈箋〉十月為陽，
《小明章》「昔我往矣，日月方除。」〈疏〉「日月方欲，除陳生新」， 二月之中也。
昔我往矣，「日月方奧。」〈傳〉奧，煖也。
《周禮》：春官司常，「日月為常。」〈訂義〉胡伸曰：太常，王之旗也。 周以日月為常，日往月來未嘗以止，惟其無常，可以 為常者道也。鄭鍔曰：「有取於制字之意。日月得天而 能久照，王者之道萬世有常而不易也。」
《冬官考工記》：輈人「輪輻三十，以象日月也。」〈注〉「輪象日
