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《五國故事》:偽漢先主以治宮室為務,琢水精琥珀為 日月,列于東西玉柱之上。

《嬾真子》:「洛中邵康節先生,術數既高,而心術亦自過 人,所居有圭竇、甕牖。圭竇者,牆上鑿門,上銳下方,如 圭之狀;甕牖者,以敗甕口安於室之東西,用赤白紙 糊之,象日月也。」

《暇日記》:邵先生堯夫雍於所居作便坐曰「安樂窩」,兩 旁開窗曰「日月牖。」

《世說補》:王介甫嘗見舉燭,因言:「佛書有日月燈光,明 佛燈光豈得配日月?」呂吉甫曰:「日昱乎晝,月昱乎夜, 燈光昱乎晝夜,日月所不及,其用無差別。」介甫大以 為然。

《桯史》:承平時,國家與遼歡盟,文禁甚寬,輅客者往來, 率以談謔詩文相娛樂。元祐間,東坡寔膺是選,遼使 素聞其名,思以奇困之。其國舊有一對曰「三光日月 星」,凡以數言者,必犯其上一字,於是遍國中無能屬 者。首以請于坡,坡唯唯,謂其介曰:「我能而君不能,亦 非所以全大國之體。四詩《風》雅《頌》,天生對也。盍先以 此復之。」介如言,方共歎愕。

《道山清話》:劉貢父一日問蘇子瞻:「『『老身倦馬河堤永, 踏盡黃榆綠槐影』,非閤下之詩乎?」曰:「然』。貢父曰:『是日 影耶?月景耶』?子瞻曰:『竹影金鎖碎』,又何嘗說日月也?」 二公大笑。

《遼史太宗本紀》:以大聖皇帝宴寢之所,號「日月宮,因 建《日月碑》。」

《耶律乙辛傳》:乙辛父迭剌,家貧,服用不給,部人號窮 迭剌。乙辛幼慧黠,嘗牧羊至日昃,迭剌視之,乙辛熟 寢,迭剌觸之覺,乙辛怒曰:「何遽驚我?適夢人手執日 月以食我,我已食月,啗日方半而覺,惜不盡食之。」迭 剌自是不令牧羊。

《明通紀傳信錄》:元主嘗召一術士,問以國祚,對云:「國 家千秋萬歲,不必深慮,除日月並行,乃可憂耳。」大明 兵興而元亡。蓋「日月並行」乃「明」字隱語也。此術士亦 神奇矣,惜遺其名。

洪武元年八月十五,上夜夢當天兩日月齊出,諸雪 雜亂紛飛,倏爾底定。上謂徐達曰:「此夢何解?」徐達曰: 「『陛下夢兩日月齊出,即『大明』」「明』字,諸雪雜亂紛飛,即 張陳等賊擾亂我中原。我明命將出師,一鼓而擒之, 即倏爾底定,此吉兆也。」

王世貞《遊洞庭兩山記》:「太湖五百里中,為山大小七 十二,兩洞庭者冠之。前是汪中丞伯要余往,弗果。居 九年而秋九月,余與弟敬美謀,挾從季瞻美曹,甥子 念李生時養以遊,買湖船抵石公,躡磴而上,至其巔 憩焉。日且息虞淵矣,大於紫金鉦,冉冉垂墮,僅餘一 線。迴光射波,波尚為沸起。霞綃霓旌之屬,扈於後者」, 半猶亙空。少選,月從東上,初為鉤,俄忽為玦,為金鉦, 其色正黃,規不及日十之一。波得之,蕩而為長燈,煜 煜不定。返顧鄔中,百棟如晝,湖中外諸峰盡出,其貓 鼠小島,汨沒不定。念吾生平所見亡踰者,急呼酒酹 之。

日月部雜錄

《易經乾文》言:「夫大人者,與天地合其德,與日月合其 明。」

《恆彖》:「日月得天,而能久照。」

「《豐》《彖》」:「日中則昃,月盈則食。」

《書經周書泰誓》:「鳴呼!惟我文考,若日月之照臨。」 《秦誓》:「我心之憂,日月逾邁,若弗云來。」

《詩經邶風柏舟》篇:「日居月諸,胡迭而微。」

《日月》篇:「日居月諸,照臨下土。」言日以照晝,月以照 夜,故得同曜齊明,而照臨下土,以興國君視外治,夫 人視內政,亦同德齊意,以治理國事也。朱注莊姜不見 答於莊公,故呼「日月」而訴之也。

日居月諸,下土是冒。

《雄雉》篇:「瞻彼日月,悠悠我思。」

《唐風·蟋蟀》篇:「日月其除。」日月其邁,日月其《慆》, 《慆》,過也。

《小雅·天保》篇:「如月之恆,如日之升。」《恆弦》升出也。 月上弦而就盈,日始出而就明。

《杕杜》篇:「日月陽止。」十月為陽,

《小明章》「昔我往矣,日月方除。」「日月方欲,除陳生新」, 二月之中也。

昔我往矣,「日月方奧。」奧,煖也。

《周禮》:春官司常,「日月為常。」訂義胡伸曰:太常,王之旗也。 周以日月為常,日往月來未嘗以止,惟其無常,可以 為常者道也。鄭鍔曰:「有取於制字之意。日月得天而 能久照,王者之道萬世有常而不易也。」

《冬官考工記》:輈人「輪輻三十,以象日月也。」「輪象日