故晝長夜短。南北二極與地平，則其地晝夜恆平，故 晝夜長短，由於太陽及極出入地也。南北為緯度，東 西為經度，各一周三百六十度。人在地面，凡居經度 一帶之內者，其晝夜長短恆同，其日出入及晝夜時 刻則異。」蓋經度之自東而西者，人之所居，或東或西， 雖各不同，而緯度之三十度者皆為三十度，四十度 者皆為四十度也，此同緯度者也。若緯度之異者，自 赤道以至極下，其晝夜長短各異矣。
人居地四圍各以天頂日輪為時早晚圖
人居地四圍，各以天頂日輪為時，《早晚圖說》。
如右圖。地為圓體，懸於空際，上下四旁皆有人居。四 方之人各以所居子午線為午時，太陽在東方。甲居 東方者為午時，日輪在其天頂故也；乙居西方者即 為卯時，日輪至天頂須三時故也；丙亦居西方者即 為子時，以日輪至天頂須六時故也。諸地相去，自東 而西，莫不皆然。地球自南而北，三百六十度一周；每 「一度二百五十里。日輪每刻平行天度三度四十五 分。」如兩地相去九百三十七里半，則相隔為一刻；相 去七千五百里，則相隔為一時。因知居東方者，若得 午時，自此逐漸往西，即為巳、為辰、為卯、為寅、為丑、為 子。天下自東而西，時刻各異，各以日輪到本處子午 線為午正初刻。晝夜長短恆同者，蓋以北極出地多 寡定為時刻多少，所以自東而西一帶；但經度相同 地方，其離北極皆同，則晝夜長短亦同。
《羅雅谷日躔曆指》
《春秋雨分時太陽之本度》
曆法家古來有公論二端，其一曰：凡動而有怯者三： 一、自上而下，如土石等重物，以地心為界。〈為界者欲至地心而 止〉二、自下而上，如氣火等輕物，以月天為界。此二動 自行必成直線，名為「直動」；三循環行一周至元界，如 天行一周成全圈，名為「周動」也。三者而外，皆名無法 之動。
其二曰：「凡天體及七政恆星等，必平行不平行，則推 步之術，無從可立，無從可用矣。然而人目所見，各有 遲疾順逆，時時遷革，百千萬年，無一平行者，又何也？ 曆家因此推求，悟有不同心之圈及諸小輪等，雖有 彼此前後多互異之說。總之欲得其不平行之故，而 又不失其平行之恆理，不得不然耳。」
太陽之公動，其理不一，如屬宗動天，而定晝夜之時 之類。今略論其本行，曰：「太陽既為周動，又必平行，則 人目所見，經歷歲月日時，悉宜平等。」則從天正春分 至秋分，又從秋分至春分，平分一歲，其日亦宜平等。 乃從春分晝夜平至秋分，歷一百八十六日有奇而 平；從秋分晝夜平至者，分歷一百七十八日有奇而 「平所差八日有奇，安得謂之平行？」又「人目所見太陽 之體，冬至則大，夏至則小，見大去人必近，見小去人 必遠。」又冬至月食，小於夏至之食。蓋大光之體愈遠， 其景愈長愈大，月過地景之時愈多，故知時多者景 大，景大則光體必遠。既兩有冬夏遠近，又安得謂之 周動？且漸遲漸速，漸大漸小，非驟然遷變，即又日日 刻刻皆非平行也。今欲明遲速之故，而又不失其平 行，欲明大小之故，而又不失其周動，將何說以處於 此？
太陽本行圖
太陽本行圖說
如圖甲為地心，乙丙丁為宗動天，庚己辛戊為日輪 本天，庚辛為春秋兩分，戊己為冬夏兩至。若兩圈為 同心者，即庚戊辛半周，辛己庚半周，所得圈分必等。 今不等，必緣不同心，故人目不在太陽本天之心壬， 而在宗動天之心甲，則日行本輪，天恆平行，而人目 所見者，庚戊辛所經之日，多於辛己，庚所以冬縮而 夏贏也。日在戊，去甲遠，在己去甲近，故「冬大而夏小」 也
