奎為武庫,以儲戎器也。外屏天溷,戒不虞也。至司水 旱之騰蛇,而雲雨雷電霹靂之皆具此者,亥為乾之 天門,雲行雨施之皆自乾也,其時則斧斤入山之時 也。婁為山林,天阿為曲阿,而左更之木植可伐也,天 園之蔬果可薦也。右更之牧養於天苑者,以礪石礪 其鐵鑕刈其芻槁以飼之,而三百維「群,九十其犉矣。」 此又「我黍與與,我稷翼翼」之時也。積於天倉天廩,而 我倉既盈焉;積於天庾天囷,而我庾維億焉。又天船 積水,以通舟楫之往來;大陵積尸,以安祖之塋墓也。 有天讒卷舌之致訟者,則有昴之獄矣。訟之興,莫匪 小人女子之陰讒也,故有天陰焉。心主天王,而有陽 門之日;昴主外國,而有天陰之月,日東月西,陰陽之 象也。月主外,於是畢為天兵,以天街限之,天關守之, 天高之烽火望之。苟九州殊口,而不重譯來朝也。命 六諸王代天而討之,授之天節,導以參旗,駕以五車, 飾之九斿,而用兵於潢池矣。潢池者,即昆明池,習武 之池也。是以軍象如虎,觜首參身伐尾,而七星下應 七將,觜如葆伐,為士而高懸旗座之大纛,以揚兵運 籌矣。兵之吉凶,不可不占之司怪也。營之既立,不可 無井水以食餱糧也,故有「軍井」,玉井也。玉井以陷虎 之足,軍井以濟軍之飲,而天廁天屎之明,黃,人無病 也。然而軍陰事也,故有屏也。軍,安民也,故軍民和而 有軍巿也,失時不可也。有司晨之野雞焉,蓋在野之 雞也。於是弧弓之利,利天下以安其大人孫子,雖寇 敵之狼心,又奚患哉?西方之軍事畢矣。又南方衣食 祭祀之本,禮樂文章之大,而天道、地道、人道、治道、王 道,無一之不具矣。為天子者,動而法繩,靜而法準,日 變修德,月變修刑,星變修和,風變修生,而奉若天道, 有不臻上理者乎?然有可詢者五焉。天有日月,星亦 有日月者,一也;天半在地上,半在地下,星之相對者, 必此升而彼降也。乃獨言參商者,二也。十二宮二十 八宿有分野,而北斗五車又分分野,天市與女宿又 列各國之分星者,三也;帝一也。而三垣有帝心,大角 為帝,而天皇大帝五帝內座者,四也;斗一也。有北有 南,而天巿又有斗者五也。蓋北斗,紫垣之輔也,運中 央以定諸紀,輔帝治而成歲功者也。南斗者,二十八 宿之一也,其形似斗,而在北斗之南也,主豐嗇而司 耕稼者也。天市之斗,則市中量斛之斗,以占糶糴之 貴賤者也。正則豐,而傾則歉也。南北者亦如井,在玉 井之東而曰東井壁,在壘壁之東曰東壁也。若紫垣 之帝,真帝也。太微之帝,外朝也;內座之帝,內朝也;天 巿之帝,帝主巿也;心宿之帝,帝之心也;大角之帝,象 其政也;天皇之帝,言其德也。猶之斗有公師輔相,紫 垣有丞尉輔弼,太微有將相執法也。至「十二宮之分 野」者,按九州之位,十二宮之分,以北斗所指之辰為 南也。而北斗又有分野者,占政化之治忽也。五車者, 占軍威之臨向也。「天市」者,占市物之貴賤也。織女者, 占穀粟布帛瓜果之盈虛也。五星占天子之德也。至 不相見之星,言「參商」者,參為寒主水之精也。參見地 平而秋氣嚴,參當正午而寒氣冽也。心為星主,火之 精也,火見地平而春氣和,大火西流而金風起,此水 火寒暑之主也,故獨言之。至離東也,日也,房日應之, 而有日星光照昴日之雞,而日中得雞。坎西也,月也, 畢月應之,而有月星光照房日之兔,而月中有兔。天 綱居子初,以一陽為之綱。天紀居午中,以一陰為之 紀,無非天之文也。《易》曰:「觀乎天文,以察時變。」不特四 時之變也,古今萬世治亂之時變也。二十八宿經於 天,五緯出入留退以成文,所為天文也,在乎善觀之 耳。矢弧直而狼顧,軍市曉而雞鳴,三川之交,鶉火通 其曜;七澤之國,翼軫通其精。觀成潢,傷成鉞,德成衡, 禍成井,誅成質,何莫非觀事哉?至風霧之作于乾,地 震之起於艮,日月之暈,全經四十五度半,周天四分 之一,而不常者有常。視老槐之成火,久血之成燐,而 彗孛之生可知矣。觀「不肅」之恆雨,「不明」之《恆燠》,而休 咎之徵可卜矣。天將風也,纖塵不動而鳩自鳴;天將 雨也,寸雲未布而蟻蚓出。鴝鵒來魯而知人事之感; 杜鵑入洛而驗地氣之遷。松柏蒼鬱而知其葉自根 流;豫章盤固而識其本茂末盛。物類之感尚,本標之 相應,況於人乎?況於天乎,而況天人之際乎。
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