《金臺紀聞》：北人驗時，以天明三星入地，為河凍之候。 正月丙寅冬至，在十一月二十八日，都下寒最遲，而 河亦遲凍。是月望日，與諸吉士早朝共試觀之，黎明 三星正入地，而河冰亦適合云。
水《南翰記》：「古法鑿井者，先貯盆水數十，置所欲鑿之 地，夜視盆中有大星異眾者，鑿之，必得甘泉。」
《滇行紀略》：滇南日月與星，比別處倍大而更明。 《群碎錄》：天田星為靈，在辰位，故農字從辰。
三垣二十八宿，中外宮計二百八十三座，一千五百 六十五星，皆守常位，是謂星
「雲夢。」《藥溪談天》：官鉞北北河、南南河、兩河，天闕間為 關梁。蓋北河、南河皆星名，各三星。而《正義》又曰：「闕丘 二星，在河南。天子之雙闕，諸侯之兩觀，亦象魏縣書 之府。」予謂黃河應天漢，而洛京之南為伊闕。伊闕，古 所謂闕塞，蓋雙闕也。老杜《龍門奉先寺》詩：「天闕象緯 逼，雲臥衣裳冷。」蓋謂伊闕應天闕云爾，而解者忽漫 不詳。「雲臥」者，伊陽之北山，即鳴皋之派，長殆百里，如 雲臥然。龍門南直臥雲或云然。老杜精核，按《天官地 紀》而命辭，恐非漫拈語。
《田家五行》諺云：「一個星，保夜晴。」此言雨後天陰，但見 一兩星，此夜必晴。
星光閃鑠不定，主有風。
「夏夜見星密」，主熱。
《帝城景物略》：小兒遺溺者，夜向參星叩首曰：「參兒辰 兒。可憐溺床人。」兒見流火則啐之，曰：「賊星。」夜不以小 兒女衣置星月下，曰：「女怕花星照，兒怕賊星照。」 王立程《天台山記》：天台山去郡治一百五十里，志稱： 華頂高八千丈，複嶂重列，如張帆翠濤中上參台宿， 故名。
華頂矗萬山間，獨表於諸峰。他山如蓮花瓣附之，亦 云上應華蓋。
李之椿《太華山記》：「水簾洞貫二十八潭，應二十八宿。」 《遵生八牋月令》云：「元日進椒柏酒。」椒是玉衡星精，柏 是仙藥。二物釀酒是早，自幼起進長。
《太清草本方》云：「槐子乃虛星之精，是月上巳日採而 吞之，每服二十一粒，去百病，長生通神。」
八月四日，以綵絲就北辰星下，祝求《長命》。
《日知錄》：《晉書天文志》：「虛二星，冢宰之官也，主北方邑 居、廟堂祭祀祝禱事，又主死喪哭淔。」按此「冢宰」當作 「冢人。」又曰：「軫四星，主冢宰輔臣也。」則《周官》之冢宰矣。 〈注〉或以《公羊傳》「宰上之木拱矣」，則墓亦可稱為宰。 《漢書藝文志》：《海中星占驗》十二卷，《海中五星經雜事》 二十二卷，《海中五星順逆》二十八卷，《海中二十八宿 國分》二十八卷，《海中二十八宿臣分》二十八卷，《海中 日月彗虹雜占》十八卷。海中者，中國也。故《天文志》曰： 「甲乙海外，日月不占。」葢！天象所臨者廣，而二十八宿 專主中國，故曰「海中二十八宿。」今天官家所傳星名， 皆起于甘、石。如郎將、羽林，三代以下之官；左更、右更， 三代以下之爵；王良、造父，三代以下之人；巴、蜀、河間， 三代以下之國，春秋時無此名也。
三代以上，人人皆知天文。「七月流火」，農夫之辭也：「三 星在天」，婦人之語也：「月離于畢」，戍卒之作也：「龍尾伏 晨」，兒童之謠也。後世文人學士，有問之而茫然不知 者矣。若曆法，則古人不及近代之密。
今人所奉魁星，不知始自何年。以奎為文章之府，故 立廟祀之。乃不能像奎，而改奎為「魁」，又不能像魁而 取之。字形為鬼，舉足而起其斗。不知奎為北方元武 七宿之一，魁為北斗之第一星，所主不同，而二字之 音亦異。今以文而祀，乃不于奎而于魁，宜乎今之應 試而獲中者，皆不識字之人與！
《諸城縣志》：「七月七夕，各家婦女皆具瓜果香餌，拜織 女乞巧。俗謂是日織女將嫁，牽牛哭，淚多成雨。」 《英德縣志》：「七夕女星傍有小女星，婦女於是夜靜俟 焚香修供，得好顏色。」
《潮州府志》：「七夕燕集多用龍眼，謂之結星。」
星辰部外編一
《竹書紀年》：洪水既平，歸功於舜，將以天下禪之。乃潔 齋，修壇場於河洛，擇良日，率舜等升首山，遵河渚，有 五老游焉，蓋五星之精也。相謂曰：「河圖將來告帝，以 期知我者。」重瞳黃姚，五老因飛為流星，上入昴。 《春秋合誠圖》天皇大帝北辰星也。舍元秉陽，舒精吐 光，居紫宮中，制御四方，冠有五釆文。
《風俗通》：「織女七夕當渡河，使鵲為橋。」
《續齊諧記》：桂陽城武丁有仙道，常在人間，忽謂其弟
