之以起。夏之風橫行空中，故樹杪多風聲。秋之風自 上而下，木葉因之以隕。冬之風著土而行，是以吼地 而生寒。驗之良是。按春曰條風，言風所拂，津葉潤莖， 噓枯吹生。《易》曰：『潤之以風雨』。是風亦有潤。《楚辭》：『光風 轉蕙汎崇蘭』。謂之光者，草木遇之而有光也。夏之風」 唯在半空，故樹杪有聲而暑氣不解。至秋涼風至。則 自上而下。冬之風，觱發吼地而生寒。諺曰：「三九二十 七，籬頭吹觱篥。」最有證。
《丹鉛總錄》：「荀卿雲：『賦行遠疾速，而不可託訊』。」書，問也。 行遠疾速，宜於託訊，今雲者虛無，故不可託訊也。《楚 辭九章》：「願寄言於浮雲兮，遇豐隆而不將。」亦此意也。 荀卿、屈原相去不遠，命辭蓋同。
詩人多用「南雲」字，不知所出，或以江總「心逐南雲去， 身隨北鴈來」為始，非也。陸機《思親賦》云：「指南雲以寄 欽，望歸風而效誠。」陸雲《九愍》云：「眷南雲以興悲，蒙東 雨而涕零。」蓋又先於江總矣。
詩人冬至用書雲事，宋人小說以為分至、啟、閉，必書 雲物，獨以為冬至事，非也。余按，《春秋感精符》云：「冬至 有雲迎送日者，來歲美。」宋忠注曰：「雲迎日出，雲送日 沒也。」冬至獨用書雲事，指此未為偏失也。
《史記》云：「伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤 學，附驥尾而行益顯。」閭巷之人，欲砥行立名者，非附 青雲之士，惡能施於後世哉？青雲之士，謂聖賢立言 傳世者，孔子是也；附青雲則伯夷、顏淵是也。後世謂 登仕路為青雲，謬矣。試引數條以證之，高方《易占》：「青 雲所覆，其下有賢人隱。」《續逸民傳》：嵇康早有青雲之 志。《南史》，陶弘景年十四五歲，見葛洪方書，便有養生 之志，曰：「仰青雲睹白日，不為遠矣。」梁孔稚圭隱居多 構山泉，衡陽王鈞往遊之，圭曰：「殿下處朱門，遊紫闥， 詎得與山人交耶？」鈞曰：「身處朱門而情遊滄海，形入 紫闥而意在青雲。」又袁彖贈隱士庾易詩曰：「白日清 明，青雲遼亮。昔聞巢、許，今睹臺、尚。」阮籍詩：「抗身青雲 中，網羅孰能施。」李太白詩：「獵客張兔罝，不能挂龍虎。 所以青雲人，高歌在巖戶。」合而觀之，青雲豈仕進之 謂乎？王勃文「窮且益堅，不墜青雲之志。」即《論語》「視富 貴如浮雲」之旨。若窮而常有覬覦富貴之心，則鄙夫 而已矣。自宋人用青雲字於登科詩中遂誤，至今不 改。
《滇行紀略》：「滇南最為善地，雞足蒼松數十萬株，雲氣 如錦。」
滇中多風，至大理風嘗寂寂獨雲氣，無論陰晴，常冒 山頂，晴則雲明，雨則雲晦，雲所不到，翠色殊常。 《長安客話》：涿州西北五十里有惡峪，峪中雲氣瀰漫， 四時不絕。
《居山雜志》：「山之曉多白雲，滃滃然彌亙巖谷，類飛絮 縈繞，間露清巒出其上，畫家所作。初疑以為幻設，至 是始悟其真有之也。」
晚山尤宜霞，遙映諸巒，隱若金碧。
《陝西通志》：平涼府歸雲洞，翠屏峰有青龍洞，雨霽雲 輒歸洞中，名歸雲洞。游師雄詩云：「相傳雲雨收，片片 歸雲白。」即此。
《安慶府志》雲：「山南岳有雲師、雨虎。雲師如蠶，長六寸， 似兔。雨虎如蛹，長七八寸，似蛭。雲雨之時，出在石上， 肉甘可食。」
《嘉定縣志》：九月霜降，而雲為「護霜雲。」
《福建通志》：「鳳山縣沙馬磯頭山，山頂常挂雲，人視若 有人形，往來雲中，疑有仙降遊。」
《廣信府志》：「清風峽在鉛山縣西北五里，有土山洗而 出石，得巨礱，兩崖嶄嵒，寒氣逼人。峽長五丈，闊五尺， 在裂石間行，清風透體，六月如秋。」
《鶴慶府志》：「朝霞山在城西南十里，晨霞絢綵其上，山 畔有小穴，圍徑六寸，有氣出如噓吸，名風洞。土人目 眚者，以夏至之日聚穴口熏之。」
《廬山通志》雲「海，山高境曠，每晴際有白雲平鋪大塊， 登者見之，稱為『雲海。
