張子正蒙
《參兩篇》
陰性凝聚，陽性發散，陰聚之陽必散之，其勢均散。陽 為陰累，則相持為雨而降；陰為陽得，則飄揚為雲而 升。故雲物班布太虛者，陰為風驅，斂聚而未散者也。 凡陰氣凝聚，陽在內者不得出，則奮擊而為雷霆；陽 在外者不得入，則周旋不舍而為風。其聚有遠近虛 實，故雷風有小大暴緩。和而散，則為霜雪雨露；不和 而散，則為戾氣曀霾。陰常散緩，受交於陽，則風雨調， 寒暑正。
朱子語類
《風》
風只如天相似，不住旋轉。今此處無風，蓋或旋在那 邊，或旋在上面，都不可知。如夏多南風，冬多北風，此 亦可見。
《橫渠》云：「陽在外者不得入，則周旋不舍而為風。」陰氣 凝結於內，陽氣欲入不得，故旋繞其外，不已而為風， 至吹散陰氣盡乃已也。
因言「丘墓中棺木能番動，皆是風吹」蓋風在地中，氣 聚出地面又散了。
坤輿圖說
《風為乾熱之氣》
夫風之本質，乃地所發，乾熱之氣，有多端可証。一、試 「《春秋》時多風，何也？是時空際多聚乾熱之氣。二、曉晨 時多風，何也？日出而升，必攝多氣。三、雪化時多風，何 也？雪內多有乾氣，是氣將分別於冷濕，故生風。四、空 際忽見火色，知後必有風，何也？火者乾熱之氣所致 也。五、風愈大而物愈燥，何也？風之元質乾熱故也。」由 是可知空際之氣雖動，時或生風，亦能如風之清涼 人物。然其實與風不同，則風之元質，多屬乾氣，而乾 氣中或亦有濕氣參之。故春時之風與海上之風，多 致物朽，可以為驗。大海中黃道之下，恆有東風，故船 往西行者，必宜順風，則行而疾；如東行，則逆風而遲。 蓋太陽從冬至迄夏至，輪轉恆行黃道下，而其爆煖 不絕，照於空際正對之氣，令之沖上。然其故恆隨太 陽從東而西，則東邊之風氣必後隨之，而恆補前氣 之缺矣。大海之水亦然，恆隨太陽從東而西。蓋太陽 西行，無一息之停，以其爆熱恆照，而吸西海之水氣， 令之上沖而成雲霧。因而在西之水面比在東之水 面恆卑。蓋東高西卑，則海水從東而西流，以補其缺； 此自然之理也。
「夫乾熱氣騰上，至於中域，為冷寒氣所扼，既不得上 而性輕，又不得下，則必至橫飛也。又其飛之速遲強 弱，由於氣之眾寡清濁，及其上沖之力與勢也。蓋氣 之沖上者疾急，一值阻扼，其退飛亦必速迅，由是可 知風飛時，其前後左右之氣，無不動而隨之者，是以 氣動為風者，亦必有故也。」或問「旋風何若？」曰：「上所論 乾熱之氣，入數雲內，復各爆出，適相撞結，因各隨所 向之地，互相推逐，以成旋輪。譬之川水，其急流時，忽 值山石阻遏，無由可出，即回而為旋窩也。又譬之諸 風，凡從廣闊之地歸入隘巷，而無路可出，必回旋矣。 是風在平地，值物多起；在海中，值舟多沉。」
夫風有多利，姑舉四端：其一，拂動近氣，令就平和，以 利呼吸。人與諸生，緣此以免閉塞之傷。蓋近氣無風， 則積聚不散，有傷生命故也。其二，帶雲成雨，以滋內 地。蓋內地氣微，旋生旋滅，力不足成雲雨之功。惟大 海廣受日照，猛起濕熱之氣，蓬蓬勃勃，升至中域。太 陽返照，光力不及之際，遂乃變熱而涼，先結成雲，漸 散成雨，然使無風帶入內地，則濕氣所成，雲雨復歸 初升原處，何由利內地之人乎？其三燥地所餘潮氣， 悅生動物，速熟諸果。其四「助舟楫之力，以通貨財，以 利天下」是也。
風部藝文一
《風賦》周宋玉
楚襄王遊於蘭臺之宮，宋玉、景差侍。有風颯然而至， 王乃披襟而當之，曰：「快哉此風！寡人所與庶人共者 耶？」宋玉對曰：「此獨大王之風耳，庶人安得而共之？」王 曰：「夫風者，天地之氣，溥暢而至，不擇貴賤高下而加 焉。今子獨以為寡人之風，豈有說乎？」宋玉對曰：「臣聞 於師，枳句來巢，空穴來風，其所託者，然則風氣殊焉。」 王曰：「夫風始安生哉？」宋玉對曰：「夫風生於地，起於青 蘋之末，侵淫谿谷，盛怒於土囊之口，緣太山之阿，舞 於松柏之下，飄忽淜滂，激颺熛怒，耾耾雷聲，迴穴錯 迕，蹶石伐木，梢殺林莽。至其將衰也，被麗披離，衝孔 動楗，眴渙粲爛，離散轉移。故其清涼雄風，則飄舉升 降，乘凌高城，入於深宮，邸華葉而振氣，徘徊於桂椒 之間，翱翔於激水之上，將擊芙蓉之精，獵蕙草，離秦 蘅，概辛夷，被荑楊，迥穴衡陵，蕭條眾芳，然後徜徉中 庭，北上玉堂，躋於羅幃，經於洞房，迺得為大王之風 也。故其風中人狀，直憯悽惏慄，清涼，增欷清清泠泠
