愈病析酲發，明耳目，寧體便人，此所謂大王之雄風 也。」王曰：「善哉論事。夫庶人之風，豈可聞乎？」宋玉對曰： 「夫庶人之風，塕然起於窮巷之間，堀堁揚塵，勃鬱煩 冤，衝孔襲門，動沙塸，吹死灰，駭溷濁，揚腐，餘邪薄入 甕牖，至於室廬，故其風中人狀直。」�《溷鬱》邑。敺溫致 濕。中心慘怛。生病造熱中。脣為胗。得。《目為》�啗齰嗽 獲，死生不卒，此所謂「庶人之雌風」也。
《誥咎文》〈有序〉魏·曹植
《五行致災》，先史咸以為應政而作。天地之氣，自有變動，未必政治之所興致也。於時大風，發屋拔木，意有感焉。聊假天帝之命，以誥咎祈福。辭曰：
「上帝有命，風伯雨師」，夫風以動氣，雨以潤時，陰陽協 和，氣物以滋，亢陽害苗，暴風傷條，伊周是遇，在湯斯 遭，桑林既禱，慶雲克舉，偃禾之復，姬公去楚。况我皇 德，承天統民，禮敬川嶽，祈肅百神，享茲元吉，釐福日 新。至若炎旱赫羲，飆風扇發，嘉卉以委，良木以拔，何 谷宜填，何山應伐，何靈宜論，何神宜謁？於是五靈振 悚，皇祇赫怒，招搖驚怯，欃槍奮斧。河伯典澤，屏翳司 風，迴呵飛廉，顧叱豐隆，息飆遏暴，元敕華嵩，慶雲是 興，效厥豐年，遂乃沈陰坱比，甘澤微微，雨我公田，爰 暨於私，黍稷盈疇，芳草依依，靈禾重穗，生彼邦畿，年 登歲豐，民無餒饑。
《風賦》晉·湛方生
有氣曰風，出自幽冥，蕭然而起，寂爾而停，雖宇宙之 宏遠，倏俄頃而屢經，同神功於不疾，等至道於無情， 胡馬感而增思，風母殞而復生，起慘冬之潛蟄，達青 春之勾萌，因嚴霜以厲威，順和澤以開榮。故君德喻 其靡草，《風人》假以為名。及其猛勢將奮，屯雲結陰，洪 氣鬱怫，殷雷發音，勃然鼓作，拂高凌深，天無澄景，嶺 無停林，六鷁為之退飛，萬竅為之哀吟。亦有飄泠之 氣，不疾不徐，飀飀微扇，亹亹清舒，「王喬以之控鶴，《列 子》以之乘虛。若乃春惠始和，重褐初釋，遨步蘭皋，遊 眄平陌，響詠空嶺，朗吟竹柏。穆開林以流惠，竦神襟 以清滌，軒濠梁之逸興，暢方外之宜適。」
《擬宋玉風賦》齊·謝朓
起日域而搖落，集桂宮而送清，開翠帳之影藹，響行 珮之輕鳴，揚《淮南》之妙舞，發齊后之妍聲，下鴻池而 蓮散，上雀臺而雲生。至於新虹明歲，高月照秋，晬儀 乃豫，沖想雲浮。鄒馬之賓咸至，申穆之醴已酬。朝役 登樓之詠，夕引《小山》之謳，厭朱邸之沉邃，思輕舉而 遠遊，驌驦之馬魚躍，飄轞車而水流，此乃大王之盛 風也。若夫「子雲寂寞，叔夜高張，煙霞潤色，荃荑結芳， 出《磵幽》而泉冽，入山戶而松涼。渺神王於丘壑，獨起 遠於孤觴。」斯則幽人之風也。
《秋風搖落》元·帝
秋風起兮寒鴈歸，寒蟬鳴兮秋草腓。萍青兮水澈，葉 落兮林稀。翠為蓋兮玳為席，蘭為室兮金作扉。水周 兮曲堂，花交兮洞房。樹參差兮密稍紫，荷紛披兮疏 且黃。雙飛兮翡翠，並泳兮鴛鴦。神女雲兮初度雨，班 妾扇兮始藏光。且淹留兮日云暮，對華燭兮歡未央。
《南風之薰賦》唐·張正元
昔者南風和醇，明德維新，創五法而配夏，感萬物以 如春。不然者，夔何以得為典樂，舜何以尊為聖人者 哉？其風乃周流遐裔，蕩滌庶物，廓宇宙以澄清，屏腐 餘之伊鬱，故表太平之至理，卑寰宇之無咈也。且順 而隨時曰「巽」，「氣之相感」曰「咸」，合之寧間於幽林曠野， 散之何啻乎萬壑千巖。當其南正司辰，朱明應節，我 風在德，何以驗乎枯桑？我風在仁，何必候於空穴。物 既斯悅，薰不在乎器；人奚以欽，物莫能同，葉不在乎 蘭，人何以結？知執德不回，嘉祥有開。始斯人之解慍， 倏儀鳳以員來。有孚顒若，至德休哉。足以成天下之 務，畜天下之財。今國家以義為利，知風之自實。皇猷 之穆穆，因皇道之易易。竹帛之功斯在，絲桐之音不 墜。夫如是，未有靈瑞之不臻，生成之不遂者也。寧與 夫蓬振塵驚，颼飀淒清，或敗物者有墜，或中人而喪 精。未若我皇內協正德，外和厚生，在乎野而草自偃， 入乎林而條不鳴。是則良哉元首，克洽九有。仰南風 兮何翕爾而純和，幸得詠時康與俗阜。
《南風之薰賦》李夷亮
「時之和兮道之至，披南風兮舒以肆。」發於地，鼓萬物 以生成；登於天，葉三光而能粹。豈不以律有度而感 應，樂無聲而大備。郁郁也，從四氣之攸分；熙熙然見 群芳之已遂。若乃涉維夏，背芳晨，烝人已又率土惟 淳，雲物必書。識煙霞之改舊，君臣有禮。知動植之懷 仁。符元化，越洪鈞。式觀風於我后，終解慍於吾人。伊 昔虞帝君臨，憂勞是切，將納隍為己任，垂大訓於前 烈。援琴寫操，知庶政之惟和；負扆居尊，俾含生之是 悅。然後澤及幽巖，九區克咸；氣揚煙鬱，四海無咈。且 攸敘於彝倫，故無遺於一物。國家敬授惟明，稽古作 程，式宣其和，以厚其生。是以《東作》之勤，不遺於帝力； 《南風》之詠，屢起於皇情。亹亹多士，茫茫萬有。猶偃草
