也。」注云：「數起高亢，列宿之長。」又曰：「天根，氐也。」注云：「下 繫于氐，若木之有根，娵訾之口。營室，車壁也。」注云：「營 室東壁星，四方似口，故以名之。」所謂百二十刻者，蓋 渾天儀之法，二十八宿從右逆行，經十二辰之舍次， 每辰十二刻，故云「百二十刻。」
「南方朱鳥。」蓋未為鶉首，午為鶉火，巳為鶉尾，天道左 旋，二十八宿右轉，而朱鳥之首在西，故先曰未，次曰 午，卒曰日也。然南方七宿之中，四宿為朱鳥之象。《漢？ 天文志》，「柳為鳥喙，星為鳥頸，張為鳥嗉，翼為鳥翼。」或 問朱鳥而獨取于鶉，何也？僕對曰：朱鳥之象，止于翼 宿而不言尾，有似于鶉，故以名之。然謂之鶉尾者，嘗 問元城先生，先生曰：「蓋以翼為尾云。」故甘氏《星經》云： 「鳥之𩰚竦其尾，鶉之𩰚竦其翼。」以此知之。 僕嘗問元城先生：「先儒註《太元經》，每首之下，必列二 十八宿，何也？」先生曰：「周天二十八宿，三百六十五度 四分度之一，而《太元經》凡七百二十九贊，乃此數也。 世言五角六張」，謂五日遇角宿，六日遇張宿，此兩日 作事多不成，然一年之中不過三四日。紹興癸丑歲 只三日，四月五日角，七月二十六日張，十月二十五 日角，多不過四日。他皆倣此。
《夢溪筆談》：「天魁者，斗魁第一星也。斗魁第一星抵于 戌，故曰天魁。」從魁者，斗魁第二星也，斗魁第二星抵 于酉，故曰「從魁。」
皇祐中，禮部試《璣衡正天文之器賦》，舉人皆雜用渾 象事，試官亦自不曉，第為高等。漢以前皆以北辰居 天中，故謂之極星。自祖亙以璣衡考驗天極不動處， 乃在極星之末，猶一度有餘。熙寧中，予受詔典領曆 官，雜考星曆，以璣衡求極星。初夜在窺管中，少時復 出，以此知窺管小，不能容極星遊轉，乃稍稍展窺管 候之，凡歷三月，極星方遊于窺管之內，常見不隱，然 後知天極不動處，遠極星猶三度有餘。每極星入窺 管，別畫為一圖，圖為一圓規，乃畫極星于規中。其初 夜、中夜、後夜所見，各圖之，凡二百餘圖。極星方常循 圓規之內，夜夜不差。
東坡《志林》：退之詩云：「我生之辰，月宿直斗。」乃知退之 磨蝎為身宮，而僕乃以磨蝎為命，平生多得謗言，殆 是同病也。
「月犯少微」，吳中高士求死不得，人之好名有甚於生 者。
玉川子作《月蝕詩》云：「歲星坐福德，官爵奉董秦。忍使 黔婁生，覆口無衣巾。」
《物類相感志》：「輔星，北斗星柄第二星旁一小星，人若 不見此星者，死不久。」《雜俎》中說，曾有人不見，數月而 死。
「地之將動，《鉤鈐》開」鈐，即房星上垂二星。若磔開則始 震盛，張大則動，漸合則止。
《後山詩話》：韓退之上尊號表曰：「析木天街，星宿清潤； 北嶽毉閭，神鬼受職。」曾子《賀赦表》曰：「鉤陳太微，星緯 咸若。崑崙渤澥，濤波不驚。」世莫能輕重之也。後當有 知之者。
《毛詩名物解三五曆》曰：「星者，元氣之精，蓋積氣之中 有光耀者也。星，精也；月，魄也；雲，魂也。」《釋名》曰：「祭雨曰 升，祭星曰布。升取其氣之升也，布取其象之布也。《書》 曰：『卿士惟月，庶人惟星』。」言卿士之證，月是也；庶人之 證，星是也。月之好惡，從星而已。故月之從星，則以風 雨。《詩》曰：「月離于畢，俾滂沱矣。」此之謂也。蓋役久病於 外，則天下幸亂，卿士下比於民，莫肯念難，適能使難 滋大而已，故是《詩》取譬如此。《詩》曰：「嘒彼小星，三五在 東」，眾無知者。三心五噣，四時更見，日月夫婦之象也。 則三星以况姪娣，而小星當賤妾矣。蓋諸侯一娶九 女，姪娣與嬪而八，故《詩》正以三五况之。三星以春見 於東方，最先見者；五噣以冬見於東方。最後見者，賤 妾之進御於君也，猶之小星，隨此三五，先後更見於 天。不見陵掩，則以夫人之惠下故也。然進御之法，姪 娣兩兩當夕，故《詩》又以參昴况之。參、昴，二星也，而又 皆西方之星，其在於東，則以夕並見，而小星隨焉。夫 月也，大星也，小星也，各以其分夜見于天，則夫人惠 及賤妾，豈特人事而已哉！《堯典》春曰「日中星鳥」，夏曰 「日永星火」，秋曰「宵中星虛」，冬曰「日短星昴。」或言星鳥， 或言星火，或言星虛，或言星昴，相備也。蓋聖人南面 視四星之中，言星鳥則以見四星之形也，言星火則 以見四星之次也。先儒以為四方七宿，各成一形，東 方成龍，西方成虎，前成鳥形，後成龜形，所謂在天成 象，在地成形是也。《傳》曰：「龜與蛇交，謂之元武。」則元武 七星，室壁具龜蛇之形，不獨成龜形而已。以今垂象 考之，虛危前以象蛇，室壁象龜，梓慎所謂「宋、鄭其飢 乎？今蛇乘龍」是也。蛇蓋虛危之星。《考工記》曰：「龍旂九 斿，以象大火也；鳥旟七斿，以象鶉火也；熊旂七斿，以 象伐也；龜蛇四斿，以象營室也。」四斿變言龜蛇，亦以 元朔道之所在。龜蛇相成，異乎三方，不可謂之龜旐 故也。《爾雅》曰：「氐，天根也。」《國語》曰：「天根見而水涸，本見
