《真臘風土記》：「其地半年有雨，半年絕無。自四月至九 月，每日下雨，午後方下。淡水洋中水痕可七八丈，巨 樹盡沒，謹留一杪耳。人家濱水而居者，皆移入山後 十月至三月，點雨絕無，洋中僅可通小舟，深不過三、 五尺，人家又復移下。」
《四時占候》：「九月九日是雨歸路日。」
《古今諺》「早霞紅丟丟，向午雨瀏瀏。晚來紅丟丟，早晨 大日頭。」
《提要錄》：社公、社母不食舊水，故社日有雨，謂之「社翁 雨。」
《丹鉛總錄》：「《尚書》：星有好風，星有好雨。」古註云：「箕星，東 方宿也，東木克北土，以土為妻，雨，土也，土好雨，故箕 星從妻所好而多雨也。畢，西方宿也，西金克東木，以 木為妻，木，風也，木好風，故畢星從妻所好而多風也。 由此推之，則北宮好燠，南宮好暘，中央四季好寒，皆 以所克為妻，而從妻所好也。」予一日偶述此義，座有 善謔者，應聲曰：「天上星宿亦怕老婆乎？」滿堂真可笑 也。
薛應旂《江郎山志》：「江郎山有白水巖，歲雩有雲自南 出則雨。」
王世貞題虎丘圖沈石田先生此圖為虎丘寫，而讀 先生手書與《匏翁歌》，似皆以遊靈巖雨興敗，而次日 得虎丘足之者，蓋以雲巖不可雨故也。若虎丘則無 論雨，凡風雪花月之境無不與人宜者。余嘗再遊靈 巖，其一亦遇雨委頓。返而雨中，宿虎丘蘭若，汲第三 泉，拾松枝煮茗啜之，取所攜酒脯，從僧雛作起麯餅， 供，賦詩小酌至夜分後，猶聞四山歌聲，隱隱出簷溜 樹滴外。若靈巖有此，當不得二公敗興語也。
《御龍子》，集淫雨，其陰陽兩溢乎。陰凝而不散，陽蒸而 不舍。
羅𡵚《茶記》：「烹茶無泉，則用天水。秋雨為上，梅雨次之。 秋雨冽而白，梅雨醇而白。」
《茶解》：「烹茶須甘泉，次梅水。梅雨如膏，萬物賴以滋養。 其味獨甘，梅後便不堪飲。」
枕譚陳希夷詩：「倏爾火輪煎地脈，愕然神瀵湧山椒。」 「神瀵」字甚奇，而不知其出于《列子》，即《易》所謂「山澤氣 相蒸，雲興而為雨」也。
銷夏匡廬大嶺，凡有七重圓基，週迴乘五百里，風雲 之所攄，江山之所帶，高巖反宇，峭壁萬尋，幽岫穹嵌， 人獸兩絕。天將雨，則有白氣先摶而纓絡于山嶺下， 及至觸石吐雲，則倏忽而集。或大風振巖，逸響動谷， 群籟競奏，其聲駭人。
《帝京景物略》：「燕俗謂陰雨為酒色天。」
《居山雜志》：「居山尤宜觀雨，雨將至則冷風颯然為之 驅。倚閣遙望，暝雲四合，暘絲滿空，或斜飛亂舞，谷響 林偃，真有溟濛混沌之態。至靜夜憑枕，竹樹交戛，流 泉時下，與簷滴相應和，有琴筑聲。」
俗呼「小錄雨」，一陣為一破，又以一番一起為一潑。 高德基《平江紀事》：「三月雨為迎梅，五月雨為送梅。」 戲瑕《高唐》雲：「雨是先王楚懷事，楚襄雖夢神女，而賦 中不言雲雨也。」乃唐人詩，如「傾國傾城漢武帝，為雲 為雨楚襄王，雲雨無情難管領，任他別嫁楚襄王。料 得也應憐宋玉，只應無奈楚襄王。」「今來雲雨知何處， 重上襄王瑇瑁筵。」此類甚多，往往誤稱，相沿不改，遂 為填詞家借資。然使正其訛而作《懷王》，便不成佳話 矣。《高唐賦》中，「旦為行雲」，至今莫有稱旦雲者。看來古 人下語練字，皆須韻致，不專以理勝也。又閱元微之 《會真》詩「晨會雨濛濛」，則不獨稱暮雨矣。
田家五行：重九日晴，則冬至、元日、上元、清明四日皆 晴，雨則皆雨。諺云：「重陽無雨一冬晴。」
顧養謙溟雲：「《紀勝》書：大都南滇中，四時皆春冬不綿， 而夏可夾六月；雨，則夜輒擁綿。」
《日知錄》：洪武中，令天下州縣長吏月奏雨澤，蓋古者 龍見而雩，《春秋》三書不雨之意也。承平日久，率視為 不急之務。永樂二十二年十月，通政司請以四方雨 澤章奏，類送給事中收貯。上曰：「祖宗所以令天下奏 雨澤者，欲前知水旱以施恤民之政，此良法美意。今 州縣雨澤章奏乃積於通政司，上之人何由知又欲 送給事中收貯，是欲上之人終不知也。如此徒勞，州 縣何為？自今四方所奏雨澤，至即封進，朕親閱焉。」嗚 呼！太祖起自側微，升為天子，其視四海之廣猶吾莊 田，兆民之眾猶吾佃客也，故其留心民事如此。當時 長吏得以言民疾苦，而里老亦得詣闕自陳，後世雨 澤之奏，遂以寢廢，天災格而不聞，民「隱壅而莫達」，然 後知聖主之意有不但于祈年望歲者，「民親而國治」， 有以也夫。
《畿輔通志》：「聚陽山在龍門所西北十五里，嵯峨高聳， 岩有空透明。六月間，雲從此出則雨。」
「雲頭山在懷安衛西南三十里，雲覆其頂則雨。 黃陽山，在保安州西北二十里，空翠秀偉，雲發則雨， 居民視此以候陰晴
