崇朝其雨。」言朝氣之外，自西則非雨雲矣。雖幸而雨， 亦莫能久也。「崇朝其雨」，言其雨崇朝而已。《爾雅》曰：「暴 雨謂之涷。」蓋言西雲而東雨，則莫之能久也。《造化權 輿》曰：〈原缺四字〉而東者為雨，蓋風至自東，則雲從之矣。《說》 曰：「東雲西雨。」又云：「東雲謂之上雲，西雲謂之下雲，上 雲蓋雨之雲也。」故《易》曰：「密雲不雨，尚往也。」又曰：「密雲 不雨，已上也。」以今考之，虹在東，常隔雨而朝之外於 自西，則鮮或雨矣，雖雨亦莫能久也。故《詩》以此戒人 之奔。升雲言朝，則以况淫奔之始；螮蝀言晚，則以况 其終。終則言不復雨矣。雨者，和之象也。先儒以為雲 漏日，日照雨滴則虹生。今以水歕日，自側視之，則暈 為虹蜺。然則虹雖天地淫氣，不暈於日不成也。故今 雨氣成虹，朝陽射之則在西，夕陽射之則在東。《月令》： 季春日虹始見。蔡邕以為虹常依陰雲而晝見，於日 衝無雲不見，太陰亦不見，常以日西見東方，故曰「蝃。」 「蝀在東。」《蝀》之文從東，以此故也。蜺則常依蒙濁見於 日旁，白而直者曰「白虹。」凡見日旁者，四時常有之，惟 雄虹起於是日，至孟冬乃藏。
《物類相感志》：蝃蝀，虹也。雌名霓，天氣之盛所結。然有 雌雄見形，入江河間飲，頭若驢。按《詩傳》：「夫婦過禮虹 氣盛。」今虹出必二條，出即雨止。
《丹鉛總錄》：余嘗登眺山寺，見雨霽虹蜺，下飲澗水，明 若刻畫，近如咫尺，日射其傍如盼睞，得句云：「渴虹下 飲玉池水，斜日橫分蒼嶺霞。」自謂切景。張愈光云：「斜 字猶未稱渴字。」後一年偶閱《莊子》「日方中方睨」，衍義 云：「日斜如人睨目。」遂改作「睨日」，對「渴虹」字始稱。愈光 曰：「渴虹睨日，古今奇句也。」
諺云：「日出雨落，公姥相撲。」謂陰陽不和也。蔡邕曰：「陰 陽不和則氣為虹。」虹見有青赤之色，常依陰雲而晝 見，於日衝，無雲不見，大陰亦不見，輒與日相互。朝陽 射之則在西，夕陽射之則在東。諺云：「東鱟日頭西鱟 雨。」信然。大率與霞相映，朝霞不出巿，暮霞走千里是 也。《莊子》曰：「陽炙陰成虹。」《禮疏》云：「日照雨滴則虹生。」蓋 雲心漏日，日腳射雲，則虹特明耀異常，或能吸水，或 能吸酒。人家有此，或為妖，或為祥。《朱子》云：「既能吸水， 亦必有形質。《詩》謂之蝃蝀，其字從虫。俗謂之鱟，其字 從魚。俗又謂之旱龍，依其形質而名之也。」
《御龍子集》：蝃蝀，日氣之射雲雨也。雲薄而雨微，故日 氣射之而形見。陽性善暍，故所著處噏水而噏酒， 日射陽燧而火生，太陽之精氣至烈也。以射雲際，而 何陰雨之不涸？語曰：「虹能止雨。」信矣。
《帝京景物略》：「見霓曰杠戒莫指」，謂生指頭瘡，曰惡指 也。
俗呼《小錄虹》。謂之「吼。」
《日知錄》：虹可稱雌雄。《詩疏》：「虹雙出，色鮮盛者為雄，雄 曰虹；闇者為雌，雌曰蜺」是也。
「朝隮于西，崇朝其雨。」朱子引《周禮十煇注》，以隮為虹 是也。謂不終朝而雨止則未然。諺曰：「東虹晴，西虹雨。」 蓋虹蜺雜亂之交，無論雨晴，而皆非天地之正氣。楚 襄王登雲夢之臺，望高唐之觀，所謂朝雲者也。
虹霓部外編
《山海經·海外東經》��在君子國北，各有兩首。 《搜神記》：「孔子修《春秋》，製《孝經》，既成，齋戒向北辰，告備 於天。忽有一虹自天而下，化為黃玉，長三尺，上有刻 文，孔子跪而受之。」
《東甌後記》：「故越王無諸舊宮，上有大杉樹，空中可坐 十餘人。越人夏世隆高尚不仕，常之故宮，因雨霽欲 暮，斷虹飲於宮池，漸漸縮小，化為男子，著黃赤紫之 間，衣而入樹，良久不出。世隆怪異，乃召鄰之年少十 數人往視之，見男子為大赤蛇盤遶，眾懼不敢逼，而 少年遙擲瓦礫，聞樹中有聲極異，如婦人之哭。須臾」 雲霧不相見，又聞隱隱如遠雷之響。俄有一彩龍與 赤鵠飛去。及曉，世隆往觀，見樹中紫蛇皮及五色蛟 皮，欲取以歸。有火生樹中，樹焚蕩盡。吳景帝永安三 年七月也。
《搜神記》：「崔文子者，泰山人也，學仙於王子喬。子喬化 為白蜺而持藥與文子。文子驚怪，引戈擊蜺，中之，因 墮其藥。俯而視之，王子喬之尸也。置之室中，覆以敝 筐，須臾化為大鳥，開而視之，翻然飛去。」
《搜神後記》：「廬陵巴丘人陳濟者，作州吏，其婦秦獨在 家，常有一丈夫，長丈餘，儀容端正，著絳碧袍，采色炫 燿，來從之。後常相期於一山澗間，至於寢處，不覺有 人道相感接，如是數年。比鄰人觀其所至，輒有虹見。 秦至水側，丈夫以金瓶引水共飲，後遂有身，生而如 人，多肉。濟假還，秦懼見之，乃納兒著甕中。此丈夫以」 金瓶與之，令覆兒，云：「兒小未可得，將去，不須作衣，我 自衣之。」即與絳囊以裹之，令可時出與乳。於是風雨
