照並行」之象。
《小過卦象》曰：山上有雷，小過；君子以行過乎恭，喪過 乎哀，用過乎儉。〈大全〉丘氏曰：「雷，陽聲也。方伏於地中，其 聲未發，於卦為《復》，及出於地上，其聲和暢，於卦為《豫》。 在於天上則震薄宇宙，於卦為《大壯》。今在於山上則 巳離於地，未升於天，其聲《小過》而已。」
《繫辭上傳》：「鼓之以雷霆。」
《說卦》：「雷風相薄。」〈大全〉臨川吳氏曰：「《震》東北，巽西南，雷從 地而起，風自天而行，互相動激也。」
雷以動之，〈大全〉節齋蔡氏曰：「動則物萌。」
帝出乎《震》，〈大全〉《朱子》曰：「帝出乎震，萬物發生，便是他主 宰從這裏出。」
動萬物者，莫疾乎雷。
《詩經召南殷其雷》篇：「殷其雷，在南山之陽。」〈朱註〉《殷》，雷聲 也。
《邶風·終風篇》：「曀曀其陰，虺虺其雷。」〈朱註〉曀曀，陰貌。「虺虺」， 雷將發而未震之聲，以比人之狂惑愈深而未已也。 〈大全〉呂氏曰：「驟雨迅雷，其止可待，至於曀曀之陰，虺虺 之雷，則殊未有開霽之期也。」
《小雅·采芑》篇：「戎車嘽嘽，嘽嘽焞焞，如霆如雷。」〈大全〉《爾雅》 注曰：霆，雷之急疾者，謂霹靂也。
《小雅十月》篇：「煜煜震電，不寧不令。」〈朱註〉《煜煜》，電光貌。十 月而雷電，亦災異之甚者。
《禮記·月令》：先雷三日，奮木鐸以令兆民曰：「雷將發聲， 有不戒其容止者，生子不備，必有凶災。」〈陳註〉《春分前三 日》。
《玉藻》：「若有疾風迅雷、甚雨，則必變。雖夜必興，衣服冠 而坐。」
孔子閒居，「地載神氣，神氣風霆，風霆流形，庶物露生， 無非教也。」
《左傳》：「藏冰以時，則雷出不震。棄冰不用，則雷不發而 震。」
《乾鑿度☳》：「古雷字，今為震動，雷之聲形，能鼓萬物，息 者起之，閉者啟之。」
《詩含神霧》。「雷震百里，去相附近。」
《春秋感精符》：大電繞樞星照郊野，感符寶而生黃金。 《河圖》括地象令訾野中有玉虎晨鳴雷，聖人感期而 興。
《山海經·西山經》：「羭次之山有鳥焉，其狀如梟，人面而 一足，曰橐𩇯。冬見夏蟄，服之不畏雷。」〈注〉著其毛羽，令 人不畏天雷也。
《中山經》「騩山，正回之水出焉，而北流注於河。其中多 飛魚，其狀如豚而赤文，服之不畏雷。」
半石之山，其上有草焉，生而秀，其高丈餘，赤葉赤華， 華而不實，其名曰《嘉榮》，服之者不霆。〈注〉不畏雷霆霹 靂也。
師曠占：「春雷初起，其音恪恪。霹靂者，所謂雄雷，旱氣 也；其鳴依依，音不大霹靂者，謂之雌雷，水氣也。」 《關尹子七釜篇》：「人之力有可以奪天地者，如冬起雷， 夏造冰，皆純炁所為，故能化萬物。」 《九藥篇》：「審小音者，不聞雷霆之聲。」
《文子精誠》篇：「至人潛行，譬猶雷霆之藏也，隨時而舉 事，因資而立功，進退無難，無所不通。」
《九守篇》：「天有風雨寒暑，人有取與喜怒。膽為雲，肺為 氣，脾為風，腎為雨，肝為雷。」
《守靜》篇：「夫目察秋毫之末者，耳不聞雷霆之聲；調金 玉之音者，目不見太山之形。故小有所志，大有所忘。」 《上德》篇：「蔽於不祥之木，為雷霆所撲。」
《自然》篇：「古之得道者，喜怒合四時，號令比雷霆。」 《下德》篇：「雷霆之聲可以鐘鼓象也。」
《莊子·齊物篇》：「至人神矣，大澤焚而不能熱，河漢沍而 不能寒，疾雷破山，風振海而不能驚。」
《天運》篇：「蟄蟲始作，吾驚之以雷霆。」
《外物篇》：「陰陽錯行，則天地大絯，於是乎有雷有霆。」 《鶡冠子》：「昔者有道之君，取政非於耳目也。夫耳之主 聰，目之主明。一葉蔽目，不見太山，兩豆塞耳，不聞雷 霆。」
《孫子軍爭篇》：「動如雷霆。」
《漢書五行志》：「於《易》，雷以二月出，其卦曰豫，言萬物隨 雷出地，皆逸豫也。以八月入，其卦曰歸妹，言雷復歸。 入地則孕毓根核，保藏蟄蟲，避盛陰之害；出地則養 長華實，發揚隱伏，宣盛陽之德，入能除害，出能興利， 人君之象也。」
《淮南子原道訓》：「電以為鞭策，雷以為車輪。」
《天文訓》：冬至四十六日而立春，陽氣凍解，音比南呂。 加十五日指寅則雨水，音比夷則。加十五日指甲則 雷驚蟄，音比林鍾。加十五日指卯中繩。故曰：「春分則 雷行，音比蕤賓。」
《本經》訓「雷霆毀折，電霰降虐。」
《兵略訓》：「疾雷不及塞耳，疾霆不暇掩目。」〈又〉聲如雷霆。 〈又〉擊之若雷。〈又〉擊之如雷霆，斬之若草木，耀之若火
