復有時，雲中風界，共彼火界相揩觸故，自然出聲，略 說乃至譬如兩樹相揩火出，此是第三出聲因緣。」應 如是答，諸比丘亦應如是廣分別知。諸比丘，或時外 道波利婆羅闍迦，來向汝邊作如是問：「諸長老輩，有 何因緣，虛空雲中，忽然光明，出生閃電？諸比丘！汝等 應作如是報答：諸長老輩，有二因緣，從虛空中雲裏， 出生閃電光明。何等為二？一者東方閃電，名曰無享， 南方有電，名曰順流，西方有電，名墮光明，北方有電， 名百生樹。諸長老輩！或復有時，若彼東方無享閃電， 共於西方墮光明電」，相觸相著，相揩相打，以如是故， 從於虛空雲隊之中，生出光明，名曰閃電，此是第一 閃電因緣。「復次，諸長老輩！若彼南方，順流閃電，共於 北方，百生閃電，相觸相著，自然火出，還歸本處，此是 第二閃電因緣，從雲隊中，有光明出。」
《華嚴經如來出現品》「佛子，菩薩摩訶薩應云何知如 來、應、正等覺音聲？佛子，譬如娑竭羅龍王欲現龍王， 大自在力，饒益眾生，咸令歡喜，從四天下乃至他化 自在天處，興大雲網，周帀彌覆，其雲色相無量差別。 既彌布已，出種種色電光，所謂：閻浮檀金色雲出瑠 璃色電光，瑠璃色雲出金色電光，銀色雲出玻璃色」 電光，玻璃色雲出銀色電光，牟薩羅色雲出瑪瑙色 電光，瑪瑙色雲出牟薩羅色電光，勝藏寶色雲出赤 真珠色電光，赤真珠色雲出《勝藏寶色》電光，無量香 色雲出無垢衣色電光，無垢衣色雲出無量香色電 光，清淨水色雲出種種莊嚴具色電光，種種莊嚴具 色雲出清淨水色電光，乃至種種色雲出一色電光， 一色雲出種種色電光。復於彼雲中出種種雷聲，隨 眾生心，皆令歡喜。所謂：「或如天女歌詠音，或如諸天 妓樂音，或如龍女歌詠音，或如乾闥婆女歌詠音，或 如緊那羅女歌詠音，或如大地震動聲，或如海水波 潮聲，或如獸王哮吼聲，或如好鳥鳴囀聲，及餘無量 種種音聲。」既雷震已，復起涼風，令諸眾生心生悅樂； 然後乃降種種諸雨，利益安樂無量眾生，從他化天 至於地上，於一切處所雨不同，雖彼龍王其心平等， 無有彼此，但以眾生善根異故，雨有差別。佛「子！如來、 應、正等覺無上法王亦復如是，欲以正法教化眾生， 先布身雲，彌覆法界，隨其樂欲，為現不同，普覆十分 一切」世界，隨諸眾生所樂，各別示現種種光明電光。 所謂：「或為眾生現光明電光，名無所不至。或為眾生 現光明電光，名無邊光明。或為眾生現光明電光，名 入佛祕密法。或為眾生現光明電光，名影現光明。或 為眾生現光明電光，名光明照曜。或為眾生現光明 電光，名入無盡陀羅尼門。或為眾生現光」明、電光，名 正念不亂。或為眾生現光明、電光，名究竟不壞。或為 眾生現光明、電光，名順入諸趣。或為眾生現光明、電 光，名滿一切願皆令歡喜。佛子！如來、應、正等覺現如 是等無量光明、電光已，復隨眾生心之所樂，出生無 量三昧雷聲，所謂：「善覺智三昧雷聲、『熾然離垢海三 昧雷聲、『一切法自在三昧《雷聲》《金剛輪三昧雷聲》《須 彌山幢三昧雷聲》《海印三昧雷聲》《日燈三昧雷聲》《無 盡藏三昧雷聲》、『《不壞解脫力三昧雷聲》』』』。」佛子！如來身 雲中出如是等無量差別三昧雷聲已，將降法雨，先 現瑞相，然後隨眾生心雨廣大法雨，充滿一切無邊 世界。是為如來音聲第十相，諸菩薩摩訶薩應如是 知。
《神異經》：「東荒山中有大石室，東王公居焉。長一丈，頭 髮皓白，人形鳥面而虎尾。載一黑熊，左右顧望。恆與 一玉女投壺，每投千二百矯，設有入不出者，天為之。」 �噓！矯出而脫誤不接者，天為之笑。〈注〉言笑者，天口 流火照灼，今天不下雨而有電光，是天笑也。
《漢武內傳》曰：西王母曰：「東方朔為太山仙官，太山使 至，方丈助三天司命。朔但務山水游戲，擅弄雷電，激 波揚風，風雨失時。」
《述異記》：「八方之荒有石鼓，其徑千里，撞之其音即成 雷也。天之申威於此。」
唐代州西十餘里有大槐，震雷所擊，中裂數丈，雷公 夾於樹間，吼如霆震。時狄仁傑為都督，賓從往觀，欲 至其所，眾皆披靡，無敢進者。仁傑單騎勁進，迫而問 之，乃云：「樹有乖龍所由，令我逐之，落勢不堪，為樹所 夾。若相救者，當厚報德。」仁傑命鋸匠破樹，方得出。其 後吉凶，必先報命。
元真子鸑。�《篇》造化之初，九大相競。雷之聲，填然曰 諜。轟轟乎，轢轢忽，犖犖乎，虩虩磤，輪奔乎轂乎些。欻 電烻烈，缺砉霆驚，劈歷乎些。若獨不聞乎，「洪濤震鼓， 猛獸唬怒。彼碌碌者，莫吾之與巨。其孰能大乎，吾之 大乎些。」
《廣要記》：「唐上元中，滁州全椒人倉督張須瀰，縣遣送 牲詣州，山路險阻，淮南多有義堂及井，用庇行人。日 暮暴雨，須瀰與沙門子鄰同入義堂，須瀰驅馱。又王 老於雨中收驢，頃之聞雲中有聲墮地，忽見村女九 人共扶一車。王有女阿推死已半歲，亦在車所。見王
