漢之屑落，散似珠泉之歕澆。街廛漫其滿潦，皋壤萋 其綠苗。舒四溟之清潤，卷六合之喧囂。咸澡骨於神 液，共歡心於聖朝。借如「五月有梅雨之名，三春有穀 雨之氣。越人以泥牛待沃，胡土以賣龍求費。」出員嶠 而石香，入成都而酒味。彼偏方與小節，非大人之所 貴。復有送地祇於鬱島，迎海后於葛川，疾雷碎其山 裂，走電曄其海燃。天子作愁霖之賦，詞人綴苦雨之 篇。牆屋壞於倒井，黍稷沉於下田。乃凶祲之不令，曷 休徵之有焉？請言瑞雨之可喜也，協氣交泰，嘉生是 賴，湛覃而不溺，衍溢而無害。東漸出日之表，西被無 雷之外；南窮火鼠之譯，北盡燭龍之會，天文則雲漢 昭回，天澤則江河霶霈，雖欲談天而窺管，孰知堯德 之為大。
《奉和聖製喜雨賦》韓休
「聖人調玉燭，握金鏡，乘正陽而馭六氣之辨，考中星 而授四時之命，所以平三階而齊七政。惟十有六祀， 日躔於南紀，火德方盛，炎曛自始。主上問飛候之或 失，徵驕陽之所起。未明求衣，當食昃晷，恐六事之害 政，引萬方而罪己。乃設槱燎，奠椒醑，豈史巫之紛若， 惟誠德之是與。稽元穹以誓期，樂形影以增佇，善言」 既發，靈應無越。天垂貫斗之雲，神召離星之月。有渰 淒淒，南山朝隮。林鳴陰鳥，澗隱晴霓。九光之霞，冠於 雲日；五色之氣，映於巖谿。始攢團而未下，終颯灑而 俱齊。合散縈直，紛飛驟息。肇自千畝，周於八極。及乎 公田我私，長我黍稷。我箱既萬，我庾惟億。人咸謂之 神功，爾孰知夫帝力。若乃拂珠箔，含綺疏，微霧氣於 金掌，糅香煙於玉除。下碧雲而陰合，滴銅池而響餘。 君王乃倚雲閣，憑雨殿，臨清署，奏繁薦，欣大德之在 生，知上靈之有睠。於斯時也，一人有慶，萬國歡心。群 臣獻華封之壽，天子御薰絃之琴。昭宸文於合璧，式 王度其如金。乾道兮下濟，湛恩兮汪濊。「四三皇兮六 五帝，于胥樂兮萬千歲。」
《奉和聖製喜雨賦》徐安貞
惟大君之執象，襲先帝之重元，體至精而御物，用明 德而動天。自乘春兮當暑，洎三時而不雨，何陰陽而 併隔，瞻雲漢以延佇。而雍州之積高，乃神明之舊府。 君告有司，無作淫祠。圖應龍兮何召，望愚婦兮何期？ 禦《𠍴伏》之六沴，唯蕩蕩之上帝。信天道之悠哉，固人 事之所制。爾其圜壇方墠，環以禁林，拂瑤席兮列神 「座，藉白茅兮推聖心。卻華蓋而特立，當赫曦之正臨。 幽應如響，明徵在今。油然作雲，鬱山川之氣；凄兮為 雨，變天地之陰。乘空離合，煙霏霧雜，散影微微，清神 不稀。無雷電之相迫，但蕭條而自飛。迴颯灑於天聽， 襲清涼於御衣。如泰嶽之朝下，似陽臺之暮歸。林籞 增飾，城池共色，八水青田，千門紫極」，洗原隰於龍鱗， 拂甍標於鳳翼。伊萬物之同潤，况油油之黍稷。匝寰 海而為期，指咸霖而一息。吾君乃升玉堂，闢金殿，既 滌炎暑，是開清宴。聽金石之克諧，知神人之合抃。濟 濟三事，稽首而言。效靈夔之鼓舞，聯振鷺而飛飜。欣 復夏王之膳，無邀漢后之恩。微臣束紳國史，秉筆階 戺。仰宸儀之法度，聞天韻之宮徵。大舜之慶雲已發， 武帝之秋風莫比。欽豐歲之餘裕，賾先天之至理。陋 星斗之占，冠靈臺之紀。猶誡奢靡之事，信明明之天 子。
《奉和聖製喜雨賦》賈登
聖人在位，體天法地，示人以五行，應天以五事。修其 貌也，時雨若，正其言也，時暘至。彼氣象之或乘，將反 身而可致。皇哉我君，元德敷聞，御極而三才交正，乘 時而四序平分。十有六年以至今載，旬有一雨，不愆 乎晦。所謂元化之功，行於太平之代。粵在春餘，而乘 夏初，或土官以位，或火正其居，土勝於水，午衝於子， 陽景且曜，陰風莫起，當天數之適然，非歲行之常紀。 惟帝念茲，聞諸有司，或獻舞雩之請，或陳齋社之期， 省而不錄，云奪農時。直以萬乘之貴，躬親三日之祠。 王言既出，聖心惟一。天昭厥誠，神降之吉，霈然為雨， 不俟終日。「明明聖后，知微知彰，迪彼炎暑，化為清涼。 恐二氣之相迫，於兆人而不臧。以身作戒，因物考祥。」 當是時也，收其威而雷不敢作，隱其耀而電不能爍， 昭其令而風不憒憤，布其和而氣不交錯，徒以元默 為貞，清明惟神簡，服用興德仁。如此者，上獨感其雲 行，下獨成其雨施，六合雖廣，一朝畢被。其始至也，歷 亂希微，霧雜煙霏。其少進也，湛覃凌厲，泉飛飈逝，驚 碎滴於瑤池，噴懸流「於錦砌，傳聲竹樹之末，濯色菱 荷之際，乘日用而此多，仰年豐而可計。」帝乃罷薰風 之絃，奏其雨之篇，歸功於大造，致美於皇天。詞因喜 降，義以精傳。是禮也，且高於商武；斯文也，復掩於周 宣。非聖德之兼濟，何以臻於此焉？巍乎聖主，謙以自 輔。慮其率土，猶稱疾苦；申命文武，更求多祜。又吹之 以軒后大風，又沐之以殷宗霖雨。潤再洽兮恩重溥， 自朝廷兮至草莽。鑠皇篇兮熙帝譜，于胥德兮振萬 古
