云足矣。夏官司爟又特設一官以掌之，何耶？葢！火之 為物，炎上就燥，尊而不親，又非水之比也，不得其齊 則疾，不得其性則災。故火星之伏見有時，國火之變 易亦有時，過焉為災。此司爟所以因時而施令，變火 以救時疾也。先鄭云：「三月昏，心星見辰上，使民出火。 九月昏，心星伏戌上，使民內火。《春秋傳》曰：『以出內火』。 夫出以季春，內以季秋」，則是二時出入火矣。又曰：「四 時變國火，以救時疾」，何邪？蓋季春出火，非出火於民 也。火星昏見，司爟乃禮而出之，猶羲叔寅賓出日也。 季秋內火，非令民內火也。火星昏伏，司爟乃以禮而 內之，猶和叔寅餞納日也。二時之出內火星，猶祭祀 之祭爟，不忘本也。曰「民咸從之，民亦如之」，亦令民知 有出內之禮也。故《宮正》春秋以木鐸修火禁，以火星 出入而修禁也；《司烜》中春以木鐸修火禁于國中，為 火星將出而修禁也。宮正特嚴宮中之禁，《司烜》泛修 國中之禁，故或以春秋，或以中春，有不同歟？若夫四 時變國火以救時疾，則是順四時而改國火也。鄭司 農引鄒子之說，春取榆柳之火，夏取棗杏之火，季夏 取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火，是有五 時變火，此惑於五行五色之說也。周人取火之制，《司 烜》惟曰「以夫遂取明火於日，以共祭祀」，而司烜實預 國中之火禁，則司爟四時之變國火，安知夫不以遂 取火而易之乎？取於日則為明火，國火則不取於日 爾。《語》曰「鑽燧改火」是也。然司爟上士二人，徒六人；司 烜下士六人，徒十二人，安能盡變國中之火，盡修國 中之禁，毋亦司爟施其令，司烜施其禁而使民自易 之。歟，司爟、司烜二官，分屬夏官、秋官者，司爟行火南 方之事，故司爟隸於夏。司烜取水火，司寇奉明水火， 故司烜隸於秋。抑嘗因火禁之修宮正，司烜皆以木 鐸修之，木鐸，振文教者也。文事奮木鐸，武事奮金鐸， 鼓人以金鐸通鼓，司馬振鐸摝鐲奮武事也。若非武 事，皆以木鐸徇之，是以文教警眾，不特修火禁為然。 《書》曰：「每歲孟春，遒人以木鐸徇于路。」古人將有新令， 無有不奮木鐸者，是以小宰帥治官之屬而聽治象 之法，則徇于木鐸。《小司徒》、小司寇帥屬觀象亦如之。 《鄉師》四時召令，以木鐸徇于市朝；《士師》左右刑罰，以 木鐸徇之于朝。一木鐸之徇，而人心皆知有文教之 警，則孰不修職攷法，以共王事。奉令道禁以從王命 哉。
《雞林類事方言》：「火曰孛。」
周煇《清波雜志》：「沿江烽火臺，每日平安，即于發更時 舉火一把，每夜平安，即于次日平明舉煙一把。緩急 盜賊，不拘時候，日則舉煙，夜則舉火，各三把。」紹興初， 江東安撫大使李光所請煇生長江南，足不涉極邊， 初未識所謂烽火者，但讀陸務觀《放翁記游梁觀塞 上傳烽詩》：「月黑望愈明，雨急滅復見。初疑雲罅星，又 似山際電」，亦可想像得。《髣髴》云： 「田間書火非風不燃，風撲火則息。」
贊寧《物類相感志》：「野火，山林藪澤晦暝之夜則生焉。 散布如人秉燭，其色青，異乎人火。鄉人慣見，多以左 足之草屨而招之來，漸近，聞人聲則滅，又從本處明 矣。」
《席上腐談》：「予幼時見有道人燒片紙納空瓶，急覆于 銀盆水中，水皆湧入瓶，而銀盆鏗然有聲，蓋火氣使 之然也。」
《輟耕錄》：杭人削松木為小片，其薄如紙，鎔硫黃塗木 片頂分許，名曰發燭，又曰焠兒葢，以發火及代燈燭 用也。史載周建德六年，齊后妃貧者以發燭為業，豈 即杭人之所製與？宋翰林學士陶公穀《清異錄》云：「夜 有急，苦于作燈之緩。有知者批杉條染硫黃，置之待 用，一與火遇，得焰穗然。既神之，呼引光奴。」今遂有貨 者，易名火寸。按此則「焠」、「寸」聲相近，字之譌也。然引「光 奴」之名為新。
《拘虛晤言》，「火無踰光之燭，鑑無過形之照，器之所使 也。故君子盡人之能而已矣。」
《宛署雜記》：燕城煙火，有花草人物等形，統名煙火。勳 戚家集百巧為一架，分四門，次第傳爇，通宵以為樂。 《汲古叢語》：「火因質以用其光。其光相續而其體不分 者，性之各足也。」
《雪濤談叢》：「滇省風俗，每年于六月二十八日，各家俱 束葦為槁，高七八尺，凡兩樹，置門首，遇夜炳燎，其光 燭天。是日各家俱用生肉切為膾，調以醯蒜，不加烹 飪，名曰『食生』」，總稱曰「火節。」問其故，謂弔忠臣王禕留 此記葢？禕受命入滇，說元梁王降，王反殺禕，醢其肉。 若爾，則炳槁可也，奚忍食生為耶？夫楚人競舟，弔屈 子也；「晉人禁煙」，傷介子推也，皆有不忍之意焉。王公 被醢，而滇俗斫膾喫生，毋乃倒置乎？存炳火革，食生 可也。
長松《茹退憨憨子》曰：「火性無我，寄於諸緣。外諸緣而 覓火性，何異離波覓水者哉？」
辟寒鎖鎖帽，出《回紇》，用鎖鎖木根製之為帽，火燒不
