錯行，不毘和所致。
《畿輔通志》：順德府響地，在府城境內。《寰宇記》云：「襄國 石井岡旁有響地，周圍百步，人馬行其地，砰砰有聲， 掘之火出，即此。」
《廣東通志》：「猛火油樹津，出佛打泥國，大類樟腦，第能 腐人肥肉。燃置水中，光燄愈熾。蠻彝以制火器，其鋒 甚烈，帆檣樓櫓，連延不止，雖魚鰲遇者，無不燋爍。 火雞，出滿剌加山谷，大如鸛，多紫赤色，能食火，吐氣 成煙焰。」
《貴州通志》：「火石山在平遠州東七十里，山形如獸，其 石擊則火出。」
火部外編
《元中記》：申彌國去郡萬里，有燧明國，不識四時晝夜， 其人不死，厭世則昇天。國有火樹，名燧木，屈盤萬丈， 雲霧出于中間，折枝相鑽則火出矣。後世聖人變腥 臊之味，遊日月之外，以食救萬物，乃至南垂，目此樹 表，有鳥若鶚，以口啄樹，粲然火出，聖人感焉，因取小 枝以鑽火，號燧人氏，在庖犧之前，則火食起乎玆矣。 《列仙傳》：「赤松子服水玉以教神農，能入火不燒。」 《搜神記》：「甯封子，黃帝時人也，世傳為黃帝陶正。有異 人過之，為其掌火，能出五色煙，久則以教封子，封子 積火自燒，而隨煙氣上下，視其灰燼，猶有其骨，時人 共葬之甯北山中，故謂之甯封子。」
《拾遺記》：西海之西有浮玉山，山下有巨穴，穴中有水， 其色若火，晝則通曨不明，夜則照耀穴外，雖波濤灌 蕩，其光不滅，是謂陰火。當堯世，其光爛起，化為赤雲， 丹輝炳映，百川恬澈，遊海者銘曰「沉燃」，以應火德之 運也。
「禹鑿龍門，至一空巖，深數十里，幽闇不可復行，禹乃 負火而進。有獸狀如豕，銜夜明之珠，其光如燭。 紂之昏亂，欲討諸侯，使飛廉、惡來誅戮賢良，取其寶 器，埋于瓊臺之下。使飛廉等於所近之國，侯服之內， 使烽燧相續。紂登臺以望火之所在，乃興師往伐其 國，殺其君，囚其民，收其女樂，肆其淫虐，神人憤怨。時 有朱」鳥銜火，如星之照耀，以亂烽燧之光。紂乃回惑， 使諸國滅其烽燧，于是億兆夷民乃歡。
僖公十四年，晉文公焚林以求介子推。有白鴉遶煙 而噪，或集之推之側，火不能焚。晉人嘉之，起一高臺， 名「思煙臺」，戒所焚之山數百里居人不得設網羅，呼 曰「仁鳥。」
燕昭王思諸神異，西王母至，與昭王遊于燧林之下， 說炎帝鑽火之術。取綠桂之膏，燃以照夜。忽有飛蛾 銜火，狀如丹雀來，拂于桂膏之上。此蛾出于員丘之 穴，穴洞達九天，中有細珠如流沙，可穿而結，因用為 珮。此是神蛾之火也。
《列子黃帝篇》：「范氏有子曰子華，善養私名，舉國服之。 有寵于晉君，不仕而居三卿之右。目所偏視，晉國爵 之，口所偏肥，晉國黜之，游其庭者侔于朝。子華使其 俠客以智鄙相攻，強弱相凌，雖傷破于前，不用介意， 終日夜以此為戲，樂國殆成俗。禾生子伯，范氏之上。 客出行經坰外，宿于田更商丘開之舍，中夜禾生子」 伯二人相與言：「子華之名勢，能使存者亡，亡者存，富 者貧，貧者富。」商丘開先窘于飢寒，潛于牖北聽之，因 假糧荷畚，之子華之門。子華之門徒皆世族也，縞衣 乘軒，緩步闊視，顧見商丘開年老力弱而目黧黑，衣 冠不檢，莫不眲之。既而狎侮欺詒，攩㧙挨抌，亡所不 為。商丘開常無慍容，而諸客之技單，憊於戲笑。遂與 商丘開俱乘高臺，于眾中漫言曰：「有能自投下者賞 百金。」眾皆競應。商丘開以為信然，遂先投下。形若飛 鳥，揚于地，《骩骨無》�范氏之黨以為偶然，未詎怪也。 因復指河曲之淫隈曰：「彼中有寶珠，泳可得也。」商丘 開復從而泳之，既出，果得珠焉。眾昉同疑子華，昉令 豫肉食衣帛之次。俄而范氏之藏大火。子華曰：「若能 入火取錦者，從所得多少賞若。」商丘開往，無難色。入 火往還，埃不漫，身不焦。范氏之黨以為有道，乃共謝 之曰：「吾不知子之有道而誕子，吾不知子之神人而 辱子。子其愚我也，子其聾我也，子其盲我也，敢問其 道？」商丘開曰：「吾亡道，雖吾之心亦不知所以。雖然，有 一于此，試與子言之。曩！子二客之宿吾舍也，聞譽范 氏之勢，能使存者亡，亡者存，富者貧，貧者富。吾誠之 無二心，故不遠而來。及來，以子黨之言皆實也，唯恐 誠之」之不至，行之之不及，不知形體之所措，利害之 所存也，心一而物亡，迕者如斯而已。今昉知子黨之 誕我，我內藏猜慮，外矜觀聽，追幸昔日之不焦溺也
