煎熬真陰，陰虛則病，陰絕則死。君火之氣，經以暑與 濕言之；相火之氣，經以火言之。蓋表其暴悍酷烈，甚 于君火也，故曰：相火元氣之賊。周子又曰：「聖人定之 以中正仁義而主靜。」朱子曰：「必使道心常為一」身之 主，而人心每聽命焉。夫人心聽命，而又主之以靜，則 彼五火之動皆中節，相火惟有裨補造化，以為生生 不息之運用爾，何賊之有？或曰：「《內經》止于六氣言火， 未言及臟腑也。」曰：岐伯歷舉病機一十九條，而屬火 者五。諸熱瞀瘛，皆屬于火；諸逆衝上，皆屬于火；諸躁 狂越，皆屬于火；諸禁鼓慄，如喪神守，皆屬于火。諸病 胕腫，疼酸驚駭，皆屬于火是也。劉河間云：「諸風掉眩 屬于肝，風火也。諸氣膹鬱屬于肺，燥火也。諸濕腫滿 屬于脾，濕火也。諸痛痒瘡屬于心，鬱火也。」是皆火之 為病，出于臟腑者然也。以陳無擇之通敏，猶以暖溫 為君火，日用之火為相火，無怪乎後人之聾瞽也。
燧火集解
李時珍曰：「《周官》司爟氏：四時變國火，以救時疾。季春 出火，季秋納火，民咸從之。蓋人之資于火食者，疾病 壽夭生焉。四時鑽燧取新火，以為飲食之用，依歲氣 而使無亢不及，所以救民之時疾也。榆柳先百木而 青，故春取之，其火色青；杏棗之木心赤，故夏取之，其 火色赤；柞楢之木理白，故秋取之，其火色白；槐檀之」 木心黑，故冬取之，其火色黑。桑柘之木肌黃，故季夏 取之，其火色黃。天文大火之次，于星為心。季春龍見 于辰而出火，于時為暑。季秋龍伏于戌而納火，于時 為寒。順天道而百工之作息皆因之，以免水旱災祥 之流行也。後世寒食禁火，乃季春改火遺意，而俗作 介推事，謬矣。《道書》云：「竈下灰火，謂之『伏龍屎』。」不可爇 香，事神。
桑柴火主治
癰疽發背不起，瘀肉不腐，及陰瘡瘰𤻤流注，膁瘡頑 瘡，然火吹滅，日灸一次。未潰拔毒止痛，已潰補接陽 氣，去腐生肌。凡一切補藥諸膏，宜此火煎之，但不可 點艾傷肌。
發明
朱震亨曰：「火以暢達，拔引鬱毒，此從治之法也。」李時 珍曰：「桑木能利關節，養津液，得火則拔引毒氣，而袪 逐風寒，所以能去腐生新。」《抱朴子》云：「一切仙藥，不得 桑煎不服。」桑乃箕星之精，能助藥力，除風寒痺諸痛， 久服終身不患風疾。
炭火集解
李時珍曰：「燒木為炭，木久則腐，而炭入土不腐者，木 有生性，炭無生性也。葬家用炭，能使蟲蟻不入，竹木 之根自回，亦緣其無生性耳。古者冬至、夏至前二日 垂土炭，平衡兩端，輕重令勻。陰氣至則土重，陽氣至 則炭重也。」
櫟炭火主治
櫟炭火，宜煆煉一切金石藥。烰炭火，宜烹煎焙炙百 藥丸散。
白炭火主治
誤吞金銀銅鐵在腹，燒紅，急為末，煎湯呷之。甚者，刮 末三錢，井水調服，未效再服。又解水銀、輕粉毒。帶火 炭納水底，能取水銀出也。土立炭帶之辟邪惡鬼氣， 除夜立之戶內，亦辟邪惡。
蘆火竹火主治
宜煎一切滋補藥。
發明
「凡服湯藥雜品物，專精修治如法，而煎藥者，鹵莽造 次，水火不良，火候失度，則藥亦無功。」觀夫茶味之美 惡，飯味之甘餲，皆係于水火烹飪之得失，即可推矣。 是以煎藥須用小心，老成人以深罐密封，新水活火， 先武後文，如法服之，未有不效者。火用陳蘆、枯竹，取 其不強不損藥力也；桑柴火，取其能助藥力；烰炭，取 其力。慢櫟炭取其力。緊溫養用糠及馬屎牛屎者。取 其暖而能使藥力勻遍也。
艾火主治
《灸百病》。若灸諸風冷疾。入硫黃末少許，尤良。
發明
凡灸艾火者，宜用陽燧火珠，承日取太陽真火，其次 則鑽槐取火為良。若急卒難備，即用真麻油燈，或蠟 燭火，以艾莖燒點於注，滋潤灸瘡，至愈不痛也。其戞 金擊石、鑽燧入木之火，皆不可用。《邵子》云：「火無體，因 物以為體。」金石之火，烈于草木之火是矣。入木者，松 火難瘥，柏火傷神多汗，桑火傷肌肉，柘火傷氣脈，棗 火傷內吐血，橘火傷營衛經絡，榆火傷骨失志，竹火 傷筋損目也。《南齊書》載武帝時，有沙門從北齊賫赤 火來，其火赤于常火而小，云以療疾，貴賤爭取之，灸 至七炷，多得其驗。吳興楊道慶虛疾二十年，灸之即 瘥。咸稱馬聖火詔，禁之不止，不知何物之火也。
陽燧釋名
火鏡也，以銅鑄成，其面凹，摩熱向日，以艾承之則得
