《宋史·雷德驤傳》：「德驤子有終，字道成，咸平三年，神衛 戍卒以正旦竊發，擁都虞侯王均為亂，即日拜有終 瀘州觀察使，知益州，兼川峽兩路招安捉賊事」，命往 招討。九月，城北洞屋成，賊對設敵樓以抗官軍，有終 遣卒焚之。賊築月城以自固，有終募敢死士間道以 入，賊為藥矢中者立死。有終令卒蒙氈秉燧以入，悉 焚其望櫓機石，遂入城，登城樓下瞰。賊之餘眾，衝砦 天長觀前，於文翁坊密設駁架，給鞂秆油籸，眾執長 戟巨斧，秉炬以進，悉焚之。是夕，均與其黨二萬餘突 圍而遁，有終疑其有伏，遣人縱火城中，詰朝，登門樓， 牙吏有受偽署官職者，捕得，立樓下，旁積薪厝火其 上，索男子魁壯者令辨之，曰：「某嘗受某職。」即命左右 捽投火中，自晨至晡，焚死者數百人。
《曹光實傳》：「光實從子克明，知桂州。州人覆茅為屋，歲 多火。克明選北軍教以陶瓦，又激江水入城，以防火 災。」
《李允則傳》：允則字垂範，知雄州，遷東上閤門使。嘗宴 軍中，而甲仗庫火，允則作樂行酒不輟，副使請救，不 答。少頃火熄，命悉瘞所焚物，密遣吏持檄瀛州，以茗 籠運器甲。不浹旬，兵數已完，人無知者。樞密院請劾 不救火狀，真宗曰：「允則必有謂，姑詰之。」對曰，兵械所 藏，儆火甚嚴，方宴而焚，必姦人所為。舍宴而救，事或 不測。
《傳燈錄》：百丈謂溈山曰：「汝撥爐中有火否？」師云：「無火。」 百丈深撥得火，以示之曰：「此不是火。」師發悟，禮謝 丹霞禪師。過慧林寺，遇天大寒，師取木佛燒火，院主 呵之。師以杖子撥灰曰：「吾燒取舍利。」主曰：「木佛何有 舍利？」師曰：「既無舍利，更取兩尊來燒。」院主自後眉鬚 墮落。
《宋史劉美傳》：美孫永年知代州。契丹取西山木，積十 餘里，輦載相屬於路，前守不敢遏，永年遣人焚之，一 夕，盡上其事，帝稱善。契丹移檄捕縱火盜，永年曰：「盜 固有罪，然發在我境，何預汝事？」乃不敢復言。
《徐的傳》：的攝江陵府事，城中多惡少年，欲為盜，輒夜 縱大火，一夜十數發。的籍其惡少年姓名，使相保任， 曰：「爾輩遞相察，不然皆爾罪也。」火遂息。
《王守規傳》：明道時，守規為小黃門，禁中夜半火，守規 先覺，自寢殿至後苑，皆擊去其鎖，乃奉仁宗及皇太 后至延福宮，回視所經處，已成煨燼。翌日，執政候起 居，帝曰：「非王守規導朕至此，幾不與卿等相見。」 《夢溪筆談》：元昊之臣野利常為謀主，守天都山，與元 昊乳母白姥有隙。歲除日，野利引兵巡邊，深涉漢境 數宿，白姥乘間乃譖其欲叛，元昊疑之。世衡嘗得蕃 酋之子蘇吃曩，厚遇之，聞元昊嘗賜野利寶刀，而吃 曩之父得幸於野利，世衡因使吃曩竊野利刀，吃曩 得刀以還，世衡乃唱言「野利已為白姥譖死」，設祭境 上，為《祭文》敘歲除日相見之歡。入夜，乃火燒紙錢，川 中盡明，鹵見火光，引騎近邊窺覘，乃佯委祭具，而銀 器凡千餘兩悉棄之。鹵人爭取器皿，得元昊所賜刀 及火爐，中見祭文已燒盡，但存數十字。元昊得之，又 識其所賜刀，遂賜野利死。
《東軒筆錄》：「京師火禁甚嚴，將夜分即滅燭，故士庶家 凡有醮祭者，必先關廂使，以其焚楮幣在中夕之後 也。至和、嘉祐之間，狄武襄為樞密使，一夕夜醮，而勾 當人偶失告報中夕聚有火光，探主馳白廂主又報 開封知府，比廂主判府到宅，則火滅久之。翌日，都下 盛傳狄樞相家夜有光怪燭天者。時劉敞為知制誥」， 聞之，語權開封府王素曰：「昔朱全忠居午溝，夜多光 怪出屋，鄰里謂失火而往救之。今日之异，得無類乎？」 此語諠於縉紳間，狄不自安，遽乞陳州，遂薨於鎮。而 夜醮之事，竟無人辨之者。
《歸田錄》：內中舊有玉石三清真像，初在真遊殿，而大 內火，遂遷至玉清昭應宮。已而玉清又大火，又遷於 洞真，洞真又火，又遷於上清，上清又火，皆焚蕩無孑 遺，遂遷於景靈。而宮司道官相與惶恐，上言真像所 至輒火，景靈必不免，願遷他所。遂遷於集僖宮迎祥 池水心殿，而都人謂之行火真君也。
《江南通志》：「徽州府雲巖神像在休寧。慶曆中雷雨，巖 傾廟毁，神像巍然獨存。後兩經火，一髮不損。」 《春明退朝錄》：「唐時惟清明取榆柳火以賜近臣戚里。 本朝因之，惟賜輔臣戚里，帥臣、節察、三司使、知開封 府、樞密直學士、中使，皆得厚贈，非賜例。」
《岳陽風土記》：祥符八年春二月既望，雷震白虎西北 楹上有倒書「謝仙火」字，入木踰分，字畫遒勁，人莫之 測。慶曆六年，滕子京令摹而刻之。問零陵何氏女，俗 謂之何仙姑者，乃曰：「謝仙火，雷部火神也。兄弟二人， 各長三尺，形質如玉，好以鐵筆書字。其字高下，當以 身等，驗之皆然。東南楹亦有『謝仙』」二字，逼近柱礎，又 不知何也。其後摹刻岳陽樓上。元豐二年，岳陽樓火， 土木碑碣悉為煨燼，惟此三字曾無少損，至今尚存。 謝仙火，與歐陽永叔所記大同小異，永叔之說，恐得
