穴中，風吸之。經月還步陽谿，得其笠，則知潛通矣。」 《魏書禮志》：熙平元年，崔光表奉詔定五時朝服。案北 京及遷都以來，未有斯制。輒敕禮官詳據崔瓚議。《周 禮》及《禮記》，「三冠六冕，承用區分，璅玉五綵，配飾亦別， 都無隨氣春夏之異。唯《月令》有青旂赤玉、黑衣白輅， 隨四時而變，復不列弁冕，改用之元黃。」以此而推，五 時之冠，禮既無文，若求諸正典，難以經證。案司馬彪 《續漢書·輿服》及《祭祀志》云：「迎氣五郊，自永平中以《禮 讖》並《月令》迎氣服色，因釆元始故事，兆五郊于洛陽。」 又云：「五郊衣幘，各如方色。」又《續漢·禮儀志》：「立春，京都 百官皆著青衣，服青幘，秋夏悉如其色。」自漢逮于魏、 晉，迎氣五郊，用幘從服，改色隨氣，斯制因循，相承不 革，冠冕仍舊，未聞有變。今皇魏憲章前代，損益從宜。 五時之冠，愚謂如漢、晉用幘為允。
《良吏傳》：「裴陀為趙郡太守，遷中軍將軍。清白任真，不 事家產，暑不張蓋，寒不衣裘。其貞儉若此。」
《隋書律曆志》：後齊參軍信都芳能以管候氣，仰觀雲 色。嘗與人對語，即指天曰：「孟春之氣至矣。」人往驗管， 而飛灰已應。每月所候，言皆無爽。為輪扇二十四埋 地中，以測二十四氣。每一氣感，則一扇自動，他扇並 住，與管灰相應，若符契焉。
《食貨志》：「河清三年定令每歲春月，各依鄉土早晚，課 人農桑，自春及秋，男二十五已上，皆布田畝，桑蠶之 月，婦女十五已上，皆營蠶桑。孟冬，刺史聽審邦教之 優劣，定殿最之科品，人有力無牛，或有牛無力者，須 令相便，皆得納種，使地無遺利，人無游手焉。」
《通典》：「周制，四坎壇祭四方以皿祭，祭五岳以埋沉祭 山林川澤。一歲丹四祭，一者謂盈氣時，二者郊天時， 三者大雩時，四者大蜡時，皆因以祭之。」
《南史扶桑國傳》：「國王衣色隨年改易，甲乙年青，丙丁 年赤，戊己年黃，庚辛年白，壬癸年黑。」
《隋書禮儀志》：「隋制，季春晦儺，磔牲於宮門及城四門， 以禳陰氣。秋分前一日，禳陽氣。季冬傍磔，大儺亦如 之。其牲，每門各用羝羊及雄雞一，選侲子如後。齊冬 八隊，二時儺則四隊問事十二人，赤幘褠衣，執皮鞭。 工人二十二人，其一人方相氏，黃金四目，蒙熊皮元 衣朱裳。其一人為唱師，著皮衣，執棒鼓角各十，有司」 預備雄雞、羝羊及酒，於宮門為坎。未明，鼓譟以入。方 相氏執戈揚楯，周呼鼓譟而出，合趣顯陽門，分詣諸 城門。將出，諸祝師執事預疈襶《牲匈》，磔之於門，酌酒，禳 祝舉牲並酒埋之。
《音樂志》：古者人君食，皆用當月之調，以取時律之聲， 使不失五常之性，調暢四體，令得時氣之和。故鮑鄴 上言：「天子食飲，必順四時。有食舉樂，所以順天地，養 神明，可作十二月均，感天和氣。」此則殿庭月調之義 也。
《王劭傳》，「劭以古有鑽燧改火之義，表請變火，曰：『《周官》 四時變火以救時疾。在晉時，有以洛陽火渡江者，代 代事之，相續不滅，火色變青。昔師曠食飯，云是勞薪 所爨。晉平公使視之，果然車輞。今溫酒及炙肉，用石 炭、柴火、竹火、草火、麻荄火氣味各不同。以此推之，新 火舊火，理應有異。願於五時取五木以變火，用功甚 少。救益方大』。」上從之。
《唐書禮樂志》：「立春後丑日祀風師，立夏後申日祀雨 師，立秋後辰日祀靈星，立冬後亥日祀司中、司命、司 人、司祿，季夏土王日祭中霤，孟冬祭司寒，皆一獻。 祖孝孫製十二和，一曰《豫和》，以降天神。冬至祀圜丘， 上辛祈榖，孟夏雩，季秋享明堂，朝日夕月，巡狩告於 圜丘，燔柴告至，封祀太山，類於上帝。皆以圜鐘為宮， 三」奏，黃鐘為角，太簇為徵，姑洗為羽，各一奏，文舞六 成。五郊迎氣，黃帝以黃鐘為宮，赤帝以函鐘為徵，白 帝以太簇為商，黑帝以南呂為羽，青帝以姑洗為角， 皆文舞六成。
《百官志》：「凡工匠以州縣為團，五人為火，五火置長一 人，四月至七月為長功，二月、三月、八月、九月為中功， 十月至正月為短功。」
春官、夏官、秋官、冬官、中官，正副各一人，掌司四時，各 司其方之變異。冠加一星珠，以應五緯，衣從其方色。 元日、冬至、朔朢、朝會大禮，各奏方事而服以朝見。 中尚署，歲二月獻牙尺，寒食獻毬，五月獻綬帶，夏至 獻雷車，七月獻鈿針，臘月獻口脂，唯筆、琴、瑟。絃月獻 金銀暨紙，非旨不獻。
食官署。掌飲膳酒醴，凡四時供送、設食，皆顓焉。「供六 品以下元日、寒食、冬至食於家令廚者。」
《李適傳》：「中宗景龍二年，始於修文館置大學士四員， 學士八員，直學士十二員，象四時八節十二月。」 《百官志》：「武后光宅元年，分左右臺，左臺知百司，監軍 務，右臺察州縣，省風俗。尋命左臺兼察州縣，兩臺歲 再發使八人，春曰風俗，秋曰廉察，以四十八條察州 縣。」
《韋縚傳》：「初，帝詔歲率公卿迎氣東郊，至三時，常以孟
