于天子，下布之民；主夏者大火，昏而中可以種黍菽， 上告于天子，下布之民；主秋者虛，昏而中可以種麥， 上告于天子，下布之民；主冬者昴，昏而中可以斬伐 田獵，蓋藏，上告之天子，下布之民。故天子南而視四 星之中，知民之緩急，急則不賦籍，不舉力役。《書》曰：「敬 授民時。」《詩》曰：「物其有矣，維其時矣。」物之所以有而不 絕者，以其動之時也。
《脩文》篇：「大聖至治之世，天地之氣，合以生風，日至則 日行其風，以生十二律。故仲冬短至則生黃鍾，季冬 生大呂，孟春生太簇，仲春生夾鍾，季春生姑洗，孟夏 生仲呂，仲夏生蕤賓，季夏生林鍾，孟秋生夷則，仲秋 生南呂，季秋生無射，孟冬生應鍾。天地之風氣正，十 二律至也。」
《通占大象曆星經》：「六甲六星在華蓋之下，扛星之旁， 主分陰陽而配於節候出入，故在帝座旁，所布政教 而授農時也。」
《吳越春秋》：「春種八穀，夏長而養，秋成而聚，冬蓄而藏。」 《後漢書律歷志》：「日周於天，一寒一暑，四時備成，萬物 畢改，攝提遷次，青龍移辰，謂之歲。」「歲首至也，月首朔 也。至朔同日謂之章，同在日首謂之蔀，蔀終六旬謂 之紀，歲朔又復謂之元。」
日行北陸謂之冬，東陸謂之春，南陸謂之夏，西陸謂 之秋。
《白虎通辟雍》篇：「明堂上圓下方，八窗四闥。布政之宮， 在國之陽。上圓法天，下方法地，八窗象八風，四闥法 四時，九室法九州，十二坐，法十二月，三十六户，法三 十六雨，七十二牖，法七十二風。」
《五祀》篇：「祭五祀所以歲一遍何？順五行也。故春祭户， 户者人所出入，亦春萬物始觸户而出也。夏祭竈者， 火之主人所以自養也。夏亦火王，長養萬物。秋祭門， 門以閉藏自固也。秋亦萬物成熟，內備自守也。冬祭 井，井者水之生藏任地中，冬亦水王，萬物伏藏。六月 祭中霤，中霤者，象土在中央也。六月亦土王也。」 《巡狩》篇：巡狩所以四時何？當承宗廟，故不踰時也。以 夏之仲月者，同律度，當得其中也。二月、八月晝夜分， 五月、十一月陰陽終。《尚書》曰：「二月東巡狩，至于岱宗， 柴；五月南巡狩，至于南嶽；八月西巡狩，至于西嶽；十 有一月朔巡狩，至于北嶽。」所以五歲巡狩何？為太煩 也，過五年為太疏也。因天道時有所生，歲有所成。三 歲一閏，天道小備。「五歲再閏」，天道大備。故「五歲一巡 狩，三年小備。」二伯出述職，黜陟一年。物有終始，歲有 所成。方伯行國，時有所生，諸侯行邑。
《論衡雷虛》篇：「正月陽動，故正月始雷，五月陽盛，故五 月雷迅；秋冬陽衰，故秋冬雷潛。」
《祭意》篇：「雩之禮，為民祈穀雨，祈穀實也。春求實，一歲 再祀，蓋重穀也。春以二月，秋以八月。」
《商蟲篇》：「夫蟲之生也。必依溫濕。溫濕之氣。常在春夏。 秋冬之氣。寒而乾燥。蟲未曾生。」
《是應篇》。夫蓂，草之實也，猶豆之有莢也。春夏未生，其 生必于秋末。冬月隆寒，霜雪霣零，萬物皆枯，儒者敢 謂蓂莢達冬，獨不死乎？如與萬物俱生俱死，莢成而 以秋末，是則季秋獨察莢，春夏冬三時，不得案也。 《說文》：「卯為春門，萬物已出；酉為秋門，萬物已入。」 《四民月令》：「自正月以終季夏，不可伐木，必生蠹蟲。」或 曰其月「無壬子日，以上旬伐之，雖春夏不蠹，猶有剖 析開解之害。又犯時令，非急勿伐。十一月伐竹木 獨斷。天子父事天，母事地，兄事日，姊事月。」常以春分 朝日于東門之外，示有所尊訓民人事君之道也。秋 分夕月于西門之外，別陰陽之義也。
天子之廟七，諸侯之廟五，皆月祭之。大夫之廟三，四 時祭之。士一廟，上士二廟，亦四時祭之。府史以下及 庶人皆無廟，四時祭于寢也。
五祀之別名。門：秋為少陰，其氣收成，祀之于門户。春 為少陽，其氣始出生養，祀之于户行。冬為太陰，盛寒 為水，祀之于行竈。「夏為太陽，其氣長養，祀之于竈中 霤。季夏之月，土氣始盛，其祀中霤。」
春扈氏農正趣民耕種；夏扈氏農正趣民芸除；秋扈 氏農正趣民收斂；冬扈氏農正趣民蓋藏；
宗廟所歌，施之別名。《思文》一章，祀后稷配天之所歌 也。《噫嘻》一章，春夏祈穀于上帝之所歌也。《豐年》一章， 蒸嘗秋冬之所歌也。《潛》一章，季冬薦魚，春獻鮪之所 歌也。《載芟》一章，春籍田，祈社稷之所歌也。《良耜》一章， 秋報社稷之所歌也。
《舊儀》，三公以下月朝後省，常以六月朔、十月朔旦朝， 後又以盛暑省六月朝，故今獨以為正月、十月朔朝 也。
《月令章句》：「天之道，陰陽各有少太。是生四時。少陽為 春，太陽為夏。少陰為秋。太陰為冬。」
徐幹《中論》：「名之繫於實也，猶物之繫於時也。生物春 也，吐華夏也；布葉秋也，凋零冬也。成實斯無為而自 成者也
