Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 015 (1700-1725).djvu/111

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于天子,下布之民;主夏者大火,昏而中可以種黍菽, 上告于天子,下布之民;主秋者虛,昏而中可以種麥, 上告于天子,下布之民;主冬者昴,昏而中可以斬伐 田獵,蓋藏,上告之天子,下布之民。故天子南而視四 星之中,知民之緩急,急則不賦籍,不舉力役。《書》曰:「敬 授民時。」《詩》曰:「物其有矣,維其時矣。」物之所以有而不 絕者,以其動之時也。

《脩文》篇:「大聖至治之世,天地之氣,合以生風,日至則 日行其風,以生十二律。故仲冬短至則生黃鍾,季冬 生大呂,孟春生太簇,仲春生夾鍾,季春生姑洗,孟夏 生仲呂,仲夏生蕤賓,季夏生林鍾,孟秋生夷則,仲秋 生南呂,季秋生無射,孟冬生應鍾。天地之風氣正,十 二律至也。」

《通占大象曆星經》:「六甲六星在華蓋之下,扛星之旁, 主分陰陽而配於節候出入,故在帝座旁,所布政教 而授農時也。」

《吳越春秋》:「春種八穀,夏長而養,秋成而聚,冬蓄而藏。」 《後漢書律歷志》:「日周於天,一寒一暑,四時備成,萬物 畢改,攝提遷次,青龍移辰,謂之歲。」「歲首至也,月首朔 也。至朔同日謂之章,同在日首謂之蔀,蔀終六旬謂 之紀,歲朔又復謂之元。」

日行北陸謂之冬,東陸謂之春,南陸謂之夏,西陸謂 之秋。

《白虎通辟雍》篇:「明堂上圓下方,八窗四闥。布政之宮, 在國之陽。上圓法天,下方法地,八窗象八風,四闥法 四時,九室法九州,十二坐,法十二月,三十六户,法三 十六雨,七十二牖,法七十二風。」

《五祀》篇:「祭五祀所以歲一遍何?順五行也。故春祭户, 户者人所出入,亦春萬物始觸户而出也。夏祭竈者, 火之主人所以自養也。夏亦火王,長養萬物。秋祭門, 門以閉藏自固也。秋亦萬物成熟,內備自守也。冬祭 井,井者水之生藏任地中,冬亦水王,萬物伏藏。六月 祭中霤,中霤者,象土在中央也。六月亦土王也。」 《巡狩》篇:巡狩所以四時何?當承宗廟,故不踰時也。以 夏之仲月者,同律度,當得其中也。二月、八月晝夜分, 五月、十一月陰陽終。《尚書》曰:「二月東巡狩,至于岱宗, 柴;五月南巡狩,至于南嶽;八月西巡狩,至于西嶽;十 有一月朔巡狩,至于北嶽。」所以五歲巡狩何?為太煩 也,過五年為太疏也。因天道時有所生,歲有所成。三 歲一閏,天道小備。「五歲再閏」,天道大備。故「五歲一巡 狩,三年小備。」二伯出述職,黜陟一年。物有終始,歲有 所成。方伯行國,時有所生,諸侯行邑。

《論衡雷虛》篇:「正月陽動,故正月始雷,五月陽盛,故五 月雷迅;秋冬陽衰,故秋冬雷潛。」

《祭意》篇:「雩之禮,為民祈穀雨,祈穀實也。春求實,一歲 再祀,蓋重穀也。春以二月,秋以八月。」

《商蟲篇》:「夫蟲之生也。必依溫濕。溫濕之氣。常在春夏。 秋冬之氣。寒而乾燥。蟲未曾生。」

《是應篇》。夫蓂,草之實也,猶豆之有莢也。春夏未生,其 生必于秋末。冬月隆寒,霜雪霣零,萬物皆枯,儒者敢 謂蓂莢達冬,獨不死乎?如與萬物俱生俱死,莢成而 以秋末,是則季秋獨察莢,春夏冬三時,不得案也。 《說文》:「卯為春門,萬物已出;酉為秋門,萬物已入。」 《四民月令》:「自正月以終季夏,不可伐木,必生蠹蟲。」或 曰其月「無壬子日,以上旬伐之,雖春夏不蠹,猶有剖 析開解之害。又犯時令,非急勿伐。十一月伐竹木 獨斷。天子父事天,母事地,兄事日,姊事月。」常以春分 朝日于東門之外,示有所尊訓民人事君之道也。秋 分夕月于西門之外,別陰陽之義也。

天子之廟七,諸侯之廟五,皆月祭之。大夫之廟三,四 時祭之。士一廟,上士二廟,亦四時祭之。府史以下及 庶人皆無廟,四時祭于寢也。

五祀之別名。門:秋為少陰,其氣收成,祀之于門户。春 為少陽,其氣始出生養,祀之于户行。冬為太陰,盛寒 為水,祀之于行竈。「夏為太陽,其氣長養,祀之于竈中 霤。季夏之月,土氣始盛,其祀中霤。」

春扈氏農正趣民耕種;夏扈氏農正趣民芸除;秋扈 氏農正趣民收斂;冬扈氏農正趣民蓋藏;

宗廟所歌,施之別名。《思文》一章,祀后稷配天之所歌 也。《噫嘻》一章,春夏祈穀于上帝之所歌也。《豐年》一章, 蒸嘗秋冬之所歌也。《潛》一章,季冬薦魚,春獻鮪之所 歌也。《載芟》一章,春籍田,祈社稷之所歌也。《良耜》一章, 秋報社稷之所歌也。

《舊儀》,三公以下月朝後省,常以六月朔、十月朔旦朝, 後又以盛暑省六月朝,故今獨以為正月、十月朔朝 也。

《月令章句》:「天之道,陰陽各有少太。是生四時。少陽為 春,太陽為夏。少陰為秋。太陰為冬。」

徐幹《中論》:「名之繫於實也,猶物之繫於時也。生物春 也,吐華夏也;布葉秋也,凋零冬也。成實斯無為而自 成者也