矣。」
《後漢書桓譚傳》言卜數隻偶之類。蓋古已有此術。《遼史》：「正旦日，上于窗間擲米團，得隻數，為不利。」
《冊府元龜》：德宗貞元十五年九月乙巳，詔「自今二月 一日、九月九日，每節前放開屠一日。」
唐人正五九月，齊戒不禁閏月。白居易有《閏九月九 日獨飲詩》云：「自從九月持齋戒，不醉重陽十五年。」是 閏九月，可以飲酒也。
《冊府元龜》載，唐開元二十二年十月敕曰：「道家三元， 誠有科誡，朕嘗精意，禱亦久矣。而初未蒙福，念不在 茲。今月十四日、十五日是下元齋日，都內人應有屠 殺，令河南尹李適之句，當總與贖取。其百司諸廚日 有肉料，亦責數奏來。並百姓間是日並停宰殺漁獵 等，兼肉料食。自今以後，兩都及天下諸州，每年正月、 七月、十月元日起，十三至十五，兼宜禁斷。」又《舊唐書 武宗紀》，會昌四年春正月乙酉朔敕：「齋月斷屠，出于 釋氏。國家創業，猶近梁、隋。卿相大臣，或沿茲弊。鼓刀 者既獲厚利，糾察者潛受請求。正以萬物生植之初， 宜斷三日，列聖忌斷一日。仍准開元二十二年敕，三 元日各斷三日，餘月不禁。」此則道家之說。乃正七十 月，而非正五九月。又與武德二年之語不同。
《後漢書南匈奴傳》：「匈奴俗，歲有三龍祠，常以正月、五 月、九月戊日祭天神。」此與三長月同。
古無以一日分為十二時之說。《洪範》言歲、月、日，不言 時。《周禮馮相氏》「掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十 日、二十有八星之位」，不言時。屈子自序其生年月日， 不及時。呂才祿《命書》，亦止言年、月、日，不及時。
李虛中以人生年月日所直支干，推人禍福生死，百不失一，初不用時也。自宋而後，乃並其時參合之，謂之八字，見謝肇淛《五雜俎 》。後周蘇綽作《大誥》曰：「王省惟歲，卿士惟月，庶尹惟日，御事惟時。」
古無所謂時。凡言時，若《堯典》之「四時」、《左氏傳》之「三時。」 〈桓公六年三時不害〉皆謂春夏秋冬也。故士文伯對晉侯，以歲 時、日、月星辰謂之六物。《荀子》曰：「積微，月不勝日，時不 勝月，歲不勝時。」亦謂春夏秋冬也。自漢以下，曆法漸 密，于是以一日分為十二時，蓋不知始于何人，而至 今遵用不廢。
一日之中，所以分紀其時者，曰日中，曰盡日，曰日昃。 見于《易》，曰「東方未明」，曰「會朝」，曰「日之方中」，曰昏，曰夕， 曰宵。見于《詩》，曰「昧爽」，曰朝，曰「日中。」昃見于《書》，曰「朝時」， 曰日中，曰夕時，曰「雞初鳴」，曰旦，曰「質明」，曰「大昕」，曰「晏 朝」，曰昏，曰日出，曰「日側」，曰「見日」，曰「逮日。」見于《禮》。〈爾雅疏日 入後二刻半為昏〉曰「雞鳴，曰日中」，曰「書」，曰「『日下昃，曰日旰，曰 日入」，曰「夜』，曰夜中」，見于《春秋傳》。曰：「晁」曰：「薄暮，曰黃昏」， 見于《楚辭紀》。「晝則用日。」《史記項羽紀》：「項王乃西從蕭 晨擊漢軍，而東至彭城，日中，大破漢軍。」《呂后紀》：「八月 庚申旦，平陽侯窋見相國產計事。日晡時，遂擊產。」《彭 越傳》：「旦日日出，十餘人後，後者至日中。」《淮南王安傳》： 「旦受詔，日食時上。」《漢書五行志》：「日中時，食從東北過 半，晡時復。晡時，食從西北，日下晡時復。」《武五子昌邑 王傳》：「夜漏未盡一刻，以火發書其日中賀，發晡時，至 定陶。」《東方朔傳》：「微行以夜漏下十刻乃出，旦明入山 下」是也。紀夜則用星。《詩》之言「三星在天，三星在隅，三 星在户」，《春秋傳》之言「降婁中而旦」是也。〈周禮司寤氏以星分夜〉 不辨星，則分言其夜，曰夜中，曰夜半，曰「夜鄉晨」是也。 分言其夜而不詳，于是有五分其夜。言甲乙丙丁、戊 者，《周禮》司寤氏「掌夜時。」注：「夜時謂夜晚早，若今甲乙 至戊。」
《顏氏家訓》：「或問一夜何故五更？」 答曰：「漢魏以來，謂為甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜，亦云一更、二更、三更、四更、五更，皆以五為節。所以然者，假令正月建寅，斗柄夕則指寅，曉則指午矣。自寅至午，凡歷五辰。冬夏之月雖復長短參差，然辰間遼闊，盈不至六，縮不至四，進退常在五者之間。更，歷也，經也，故曰五更爾。」
《漢書。西域傳》：杜欽曰：「斥候士五分夜擊刁斗自守。」《天 文志》：本始元年四月壬戌甲夜。《地節》元年正月戊午 乙夜，六月戊戌甲夜。《三國志曹爽傳》：「自甲夜至五鼓， 爽乃投刀于地。」《晉書。趙王倫傳》：「期四月三日丙夜，一 籌以鼓聲為應」是也。五分其夜而不詳，于是有言漏 上幾刻者。《五行志》：晨漏未盡三刻，有兩月重見。又云： 「漏上四刻半，乃頗有光。」《禮儀志》：「夜漏未盡七刻，鐘鳴 受賀。」《東方朔傳》：「微行，以夜漏上十刻迺出。」《王尊傳》：「漏 上十四刻行臨到。」《外戚傳》：「晝漏上十刻而崩。」又云：「夜 漏上五刻，持兒與舜會東交掖門。」自《南北史》以上皆 然。故《素問》曰：「一日一夜五分之。」《隋志》曰：書有朔，有禺， 有中，有晡，有夕。夜有甲乙丙丁戊，而無十二時之目 也。唯《歷書》云：「雞三號卒」，明撫十二節卒于丑。而下文 卻云「朔旦冬至正北」，又云「正北，正西，正南，正東」，不直 言子酉午卯。《漢書五行志》言日加辰巳，又言時加未。 《翼奉傳》言日加申，又言時加卯。《王莽傳》天文郎按栻
