Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 015 (1700-1725).djvu/16

此页尚未校对
考證

按《後漢書明帝本紀》:永平二年「春正月辛未,祀明堂,

登靈臺。使尚書令持節詔驃騎將軍、三公曰:『今令月 吉日,宗祀光武皇帝於明堂,以配五帝。禮備法物,樂 和八音,詠祉福,舞功德。其班時令,敕群后,事畢升靈 臺,望元氣,吹時律,觀物變。令百僚師尹其勉修厥職, 順行時令,敬若昊天,以綏兆人』。」是歲始迎氣於五郊。

章帝建初五年冬始行月令迎氣樂每月朔旦有司讀令

按:《後漢書章帝本紀》云云。

《東觀記》曰:「馬防上言,聖人作樂,所以宣氣致和,順陰陽也。臣愚以為可因歲首發太簇,奏《雅》《頌》,以迎和氣。」時以作樂器費多,遂獨行十月迎氣樂也。

按《禮儀志》,每月朔旦,太史上其月曆,有司侍郎尚書 見讀其令,奉行其政。朔前後各二日,皆牽羊酒至社 下以祭日。按《祭祀志》,迎時氣,五郊之兆。自永平中, 以《禮讖》及月令有五郊迎氣服色,因釆元始中故事, 兆五郊於雒陽四方,中兆在未,壇皆三尺,階無等。立 春之日,迎春於東郊,祭青帝句芒,車旗服飾皆青,歌 青陽,八佾舞《雲翹》之舞。立夏之日,迎夏於南郊,祭赤 帝祝融,車旗服飾皆赤,歌朱明,八佾舞《雲翹》之舞。先 立秋十八日,迎黃靈於中兆,祭黃帝后土,車旗服飾 皆黃,歌《朱明》,八佾舞《雲翹》《育命之舞》。立秋之日,迎秋 於西郊,祭白帝蓐收,車旗服飾皆白,歌《西皓》,八佾舞 《育命之舞》。立冬之日,迎冬於北郊,祭黑帝元冥,車旗 服飾皆黑,歌《元冥》,八佾舞《育命之舞》。

《皇覽》曰:「迎禮,春夏秋冬之樂,又順天道,是故距冬至日四十六日,則天子迎春於東堂,距邦八里,堂高八尺,堂階三等,青稅八乘,旗旄尚青,田車載矛,號曰助天生,唱之以角,舞之以羽翟,此迎春之樂也。自春分數四十六日,則天子迎夏於南堂,距邦七里,堂高七尺,堂階二等,赤稅七乘,旗旄尚赤,田車載戟,號曰助《天養》。」唱之以徵,舞之以鼓𩊠,此迎夏之樂也。自夏至數四十六日,則天子迎秋於西堂,距邦九里,堂高九尺,堂階九等,白稅九乘,旗旄尚白,田車載兵,號曰《助天收》。唱之以商,舞之以干戚,此迎秋之樂也。自秋分數四十六日,則天子迎冬於北堂,距邦六里,堂高六尺,堂階六等,黑稅六乘,旗旄尚黑,田車,載甲鐵鍪,號曰《助天誅》。唱之以羽,舞之以干戈,此迎冬之樂也。

按,《文獻通考》:「建初五年,始行十二月迎氣樂。立春之 日,迎春於東郊,歌《青陽》,八佾舞《雲翹之舞》;立夏之日, 迎夏於南郊,歌《朱明》,八佾舞《雲翹》之舞。先立秋十八 日,迎黃靈於中兆,歌《朱明》,八佾舞《雲翹》《育命》之舞;立 秋之日,迎秋於西郊,歌《西皓》,八佾舞《育命》之舞;立冬 之日,迎冬於北郊,歌《元冥》,八佾舞《育命之舞》。」

靈帝熹平六年蔡邕請迎氣五郊帝從之

按《後漢書靈帝本紀》,不載。 按《蔡邕傳》,熹平六年七 月,邕上封事曰:「臣自在宰府,及備朱衣,迎氣五郊,而 車駕稀出,四時至敬,屢委有司,雖有解除,猶為疏廢。 故皇天不悅,顯此諸異,謹條七事。一曰《明堂月令》,天 子以四立及季夏之節,迎五帝於郊,所以導致神氣, 祈福豐年。」書奏,帝乃親迎氣北郊。

明帝景初元年有司請班宣時令

按:《三國志明帝本紀》:「景初元年春正月壬辰,有司奏, 以為魏得地統,宜以建丑之月為正。三月定歷,改年 為孟夏。四月服色尚黃,犧牲用白,戎事乘黑首白馬, 建大赤之旗,朝會建大白之旗。其春夏秋冬孟仲季 月,雖與正歲不同,至於郊祀迎氣,礿祠烝嘗,巡狩蒐 田,分至啟閉,班宣時令,中氣早晚,敬授民事,皆以正」 歲斗建為歷數之序。

晉承魏制,以「四時讀令。」

按《晉書禮志》,江左以後,未遑修建《漢儀》,太史每歲上 其年曆,先立春、立夏、大暑、立秋、立冬。嘗讀《五時令》,皇 帝所服,各隨五時之色。帝升御坐,尚書令以下就席 位,尚書三公郎以令置案上,奉以入,就席伏讀訖,賜 酒一巵。魏氏常行其禮。魏明帝景初元年,通事白曰: 「前後但見讀春夏秋冬四時令,至於服黃之時,獨闕」 不讀,今不解其故。散騎常侍領太史令高堂隆以為: 「黃於五行,中央土也。王四季各十八日。土生於火,故 用事之末。服黃三季則否,其令則隨四時,不以五行 為令也。是以服黃無令。」斯則魏氏不讀《大暑令》也。及 晉受命,亦有其制。傅咸云:「立秋一日,白路光於紫庭, 白旂陳於玉階。」然則其日旂路皆白也。

成帝咸和六年有司奏四時讀令

按《晉書》。成帝本紀。不載。 按《玉海》云云。

文帝元嘉六年命三公郎讀時令

按:《宋書文帝本紀》,不載。 按《玉海》,「元嘉六年讀時,令 三公郎讀。皇帝臨軒,百僚備位,惟世祖世劉勰,太宗