「好雨」也。〈按：八月月建在酉。孟秋為仲秋之備。故《注》云。〉
是月也，「毋以封諸侯，立大官。」
〈注〉《記》者但知賞以春夏，刑以秋冬之義，不知古者嘗祭之時，則有出田邑之制，故《注》謂「禁封諸侯及割地」，為失其義也。
「毋以割地行。」大使出大幣。
〈注〉以其違收斂之令也。
孟秋行冬令，則陰氣大勝，介蟲敗穀，戎兵乃來。
〈注〉此亥水之氣所泄也。
「行《春令》」，則其國乃旱。
〈注〉蟹有食稻者謂之稻。蟹亦介蟲，敗穀之類。寅中箕星好風，能散雲雨，故致旱。
陽氣復還。五穀無實。
〈注〉「寅木之氣」所損也。
行夏令，則國多火災，寒熱不節，民多瘧疾。
〈注〉巳火之氣所傷也。〈大全〉嚴陵方氏曰：「方一陰之時而行重陰之令，故陰氣太勝，戎兵乃來，亦以陰太勝而主殺故也。凡以亥之氣乘之也，陽亢而陰莫能干，為旱。方陰中之時而行陽中之令，則陽亢矣，故旱也。自夏徂秋，則陽往而陰來，以其旱故陽氣復還也。萬物敷華於陽而成實於陰，以陽氣復還，故五穀無實。火旺於南方，故行夏令則」國多火災。火之氣為熱，水之氣為寒，而此並寒熱不節者，蓋熱極生寒，陰陽之理然也。民多瘧疾，則以感寒熱之氣而被虐故也。
仲秋之月，日在角，昏牽牛中，旦《觜觿》中。
〈注〉「角在辰」，壽星之次也
；
其日庚辛。其帝少皞，其神蓐收。其蟲毛。其音商，律中 南呂。其數九。其味辛，其臭腥。其祀門，祭先肝。
〈注〉南呂酉，律長五寸三分寸之一。
盲風至，鴻鴈來，元鳥歸，群鳥養羞。
〈注〉此記酉月之候。盲風，疾風也。《孟春》言鴻鴈來自南而來北也，此言「來自北而來南」也。仲春言元鳥，至此言歸，明春來而秋去也。羞者，所美之食。養羞者，藏之以備冬月之養也。
天子居總章太廟，乘戎路，駕白駱，載白旂，衣白衣，服 白玉，食麻與犬，其器廉以深。
〈注〉《總章》：「太廟西堂，當太室」也。
是月也，養衰老，授几杖，行糜粥飲食。
〈注〉「月至四陰，陰已盛矣。」時以陽衰陰盛為秋，人以陽衰陰盛為老。養衰老，順時令也。「几杖所以安其身，飲食所以養其體。」行，猶賜也。糜即粥也。
乃命司服，「狊飭衣裳，文繡有恆，制有小大，度有長短。 衣服有量，必循其故，冠帶有常。」
〈注〉《司服》，官名。「具飭」，條具而飭正之也。上曰衣，下曰裳。衣繪而裳繡，祭服之制也。有恆，有定制也。小大，小則元冕之一章，大則袞冕之九章也。「長短」，謂衣長而裳短也。衣服，謂朝服、燕服及他服之當為寒備者也。各有劑量，必率循故法，不得更為新異也。冠與帶，亦各有常制，因造衣並作之。
乃命有司，申嚴百刑。斬殺必當，毋或枉撓；枉撓不當， 反受其殃。
〈注〉刑罰之令，前月已行，此月又申戒之也。「枉」「撓」，皆屈曲之義。謂不申正理而違法，斷之以逆理，故必反受殃禍也。
是月也，乃命宰祝「循行犧牲，視全具，按芻豢，瞻肥瘠， 察物色，必比類，量大小，視長短，皆中度。五者備當，上 帝其饗。」
〈注〉宰主牲者，祝告神者。全謂色不雜，「具」謂體無損也。養牛羊曰「芻」，養犬豕曰「豢」，得其養則肥，失其養則瘠。物色或騂或黝，陽祀用騂牲，陰祀用黝牲。「比類」者，比附陰陽之類而用之也。小大以體言，「長短」以角言，皆欲中法度也。所視、所案、所瞻、所察、所量，五者悉備而當於事，上帝且歆饗之矣，况群神乎？
天子乃難以達秋氣。「以犬嘗麻，先薦寢廟。」
〈注〉季春，命國難以畢春氣。此獨言天子難者，此為除過時之陽暑。陽者君象，故諸侯以下不得難也。暑氣退則秋之涼氣通達，故云「以達秋氣」也。
是月也，可以築城郭，建都邑，穿竇窖，修囷倉。
〈注〉四者皆為斂藏之備。穿地圓曰竇，方曰「窖。」
乃命有司趣民收斂，務畜菜，多積聚。
〈注〉《孟秋》已有收斂之命矣，此又趣之以時，不可緩故也。菜所以助穀之不足，故蓄之為備。多積聚者，凡可為歲備者，無不貯儲也。
乃勸種麥，「毋或失時。其有失時，行罪無疑。」
〈注〉麥所以續舊穀之盡，而及新穀之登，尤利於民，故特勸種而罰其惰者。
是月也，日夜分，雷始收聲，蟄蟲坏戶，殺氣浸盛，陽氣 日衰，水始涸。
〈注〉坏，益其蟄穴之戶，使通明處稍小。至寒甚乃墐塞之也。水本氣之所為。春夏氣至故長。秋冬氣返
