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「好雨」也。按:八月月建在酉。孟秋為仲秋之備。故《注》云。

是月也,「毋以封諸侯,立大官。」

《記》者但知賞以春夏,刑以秋冬之義,不知古者嘗祭之時,則有出田邑之制,故《注》謂「禁封諸侯及割地」,為失其義也。

「毋以割地行。」大使出大幣。

以其違收斂之令也。

孟秋行冬令,則陰氣大勝,介蟲敗穀,戎兵乃來。

此亥水之氣所泄也。

「行《春令》」,則其國乃旱。

蟹有食稻者謂之稻。蟹亦介蟲,敗穀之類。寅中箕星好風,能散雲雨,故致旱。

陽氣復還。五穀無實。

「寅木之氣」所損也。

行夏令,則國多火災,寒熱不節,民多瘧疾。

巳火之氣所傷也。大全嚴陵方氏曰:「方一陰之時而行重陰之令,故陰氣太勝,戎兵乃來,亦以陰太勝而主殺故也。凡以亥之氣乘之也,陽亢而陰莫能干,為旱。方陰中之時而行陽中之令,則陽亢矣,故旱也。自夏徂秋,則陽往而陰來,以其旱故陽氣復還也。萬物敷華於陽而成實於陰,以陽氣復還,故五穀無實。火旺於南方,故行夏令則」國多火災。火之氣為熱,水之氣為寒,而此並寒熱不節者,蓋熱極生寒,陰陽之理然也。民多瘧疾,則以感寒熱之氣而被虐故也。

仲秋之月,日在角,昏牽牛中,旦《觜觿》中。

「角在辰」,壽星之次也

其日庚辛。其帝少皞,其神蓐收。其蟲毛。其音商,律中 南呂。其數九。其味辛,其臭腥。其祀門,祭先肝。

南呂酉,律長五寸三分寸之一。

盲風至,鴻鴈來,元鳥歸,群鳥養羞。

此記酉月之候。盲風,疾風也。《孟春》言鴻鴈來自南而來北也,此言「來自北而來南」也。仲春言元鳥,至此言歸,明春來而秋去也。羞者,所美之食。養羞者,藏之以備冬月之養也。

天子居總章太廟,乘戎路,駕白駱,載白旂,衣白衣,服 白玉,食麻與犬,其器廉以深。

《總章》:「太廟西堂,當太室」也。

是月也,養衰老,授几杖,行糜粥飲食。

「月至四陰,陰已盛矣。」時以陽衰陰盛為秋,人以陽衰陰盛為老。養衰老,順時令也。「几杖所以安其身,飲食所以養其體。」行,猶賜也。糜即粥也。

乃命司服,「狊飭衣裳,文繡有恆,制有小大,度有長短。 衣服有量,必循其故,冠帶有常。」

《司服》,官名。「具飭」,條具而飭正之也。上曰衣,下曰裳。衣繪而裳繡,祭服之制也。有恆,有定制也。小大,小則元冕之一章,大則袞冕之九章也。「長短」,謂衣長而裳短也。衣服,謂朝服、燕服及他服之當為寒備者也。各有劑量,必率循故法,不得更為新異也。冠與帶,亦各有常制,因造衣並作之。

乃命有司,申嚴百刑。斬殺必當,毋或枉撓;枉撓不當, 反受其殃。

刑罰之令,前月已行,此月又申戒之也。「枉」「撓」,皆屈曲之義。謂不申正理而違法,斷之以逆理,故必反受殃禍也。

是月也,乃命宰祝「循行犧牲,視全具,按芻豢,瞻肥瘠, 察物色,必比類,量大小,視長短,皆中度。五者備當,上 帝其饗。」

宰主牲者,祝告神者。全謂色不雜,「具」謂體無損也。養牛羊曰「芻」,養犬豕曰「豢」,得其養則肥,失其養則瘠。物色或騂或黝,陽祀用騂牲,陰祀用黝牲。「比類」者,比附陰陽之類而用之也。小大以體言,「長短」以角言,皆欲中法度也。所視、所案、所瞻、所察、所量,五者悉備而當於事,上帝且歆饗之矣,况群神乎?

天子乃難以達秋氣。「以犬嘗麻,先薦寢廟。」

季春,命國難以畢春氣。此獨言天子難者,此為除過時之陽暑。陽者君象,故諸侯以下不得難也。暑氣退則秋之涼氣通達,故云「以達秋氣」也。

是月也,可以築城郭,建都邑,穿竇窖,修囷倉。

四者皆為斂藏之備。穿地圓曰竇,方曰「窖。」

乃命有司趣民收斂,務畜菜,多積聚。

《孟秋》已有收斂之命矣,此又趣之以時,不可緩故也。菜所以助穀之不足,故蓄之為備。多積聚者,凡可為歲備者,無不貯儲也。

乃勸種麥,「毋或失時。其有失時,行罪無疑。」

麥所以續舊穀之盡,而及新穀之登,尤利於民,故特勸種而罰其惰者。

是月也,日夜分,雷始收聲,蟄蟲坏戶,殺氣浸盛,陽氣 日衰,水始涸。

坏,益其蟄穴之戶,使通明處稍小。至寒甚乃墐塞之也。水本氣之所為。春夏氣至故長。秋冬氣返