也
《寶命全形論篇》
「人能應四時」者，天地為之父母。
〈注〉王冰曰：「人能應四時和氣而養生者，天地恆畜養之，故為父母。」
「天有陰陽」，人有「十二節。」
〈注〉《邪客篇》曰：「歲有十二月，人有十二節。」《生氣通天論》曰：「夫自古通天者，生之本，本于陰陽。天地之間，六合之內，其氣九州、九竅、五藏十二節皆通乎天氣。十二節者，手足之十二大節也。蓋天有陰陽寒暑以成歲，人有十二節，以合手足之三陰三陽十二經脈以應天之十二月也。」
能經「天地陰陽之化者，不失四時；知《十二節》之理」者， 聖智不能欺也。
〈注〉言能經理天地陰陽之造化者，不失四時之運行，知十二經脈之理，而合于天之陰陽，惟聖智者能之，又何欺之有。
《八正神明論篇》
「八正」者，所以候八風之虛邪以時至者也。
〈注〉八正者，八方之正位也。八方之氣，以時而至，謂之「八風。」風從其所居之鄉來為實風，主生長養萬物。如月建在子，風從北方來，冬氣之正也；月建在卯，風從東方來，春氣之正也；月建在午，風從南方來，夏氣之正也；月建在酉，風從西方來，秋氣之正也。如春夏之交，風從東南來；夏秋之交，風從西南來；秋冬之交，風從西北來；春冬之交，風從東北來，此四方四維之正氣，主生長萬物者也。從其衝後來為虛風，傷人者也，主殺主害。衝後來者，從衝犯之方而來。如太一居子，風從南方來，火反衝水也；太一居卯，風從西方來，金來犯木也。故以八方之位，以候八風之正氣，候八節之虛邪。
「四時」者，所以分春秋冬夏之氣所在，以時調之也。
〈注〉四時之氣所在，如春氣在經脈，夏氣在孫絡長，夏氣在肌肉，秋氣在皮膚，冬氣在骨髓。又如正月二月人氣在肝，三月四月人氣在脾，五月六月人氣在頭，七月八月人氣在肺，九月十月人氣在心，十一月十二月人氣在腎。此皆氣之所在，以時而調之也。
《太陰陽明篇》
脾者，土也，治中央，常以四時長四藏，各十八日寄治， 不得獨主于時也。
〈注〉「春夏秋冬，肝心肺腎之所主也。土位中央，灌溉于四藏。是以四季月中各王十八日。」是四時之中，皆有土氣，而不獨主于時也。五藏之氣各王七十二日，以成一歲。
《風論篇》
以春甲乙傷于風者為肝風，以夏丙丁傷于風者為 心風，以季夏戊己傷于邪者為脾風，以秋庚辛中于 邪者為肺風，以冬壬癸中于邪者為腎風。
〈注〉此論風傷五藏之氣，而為五藏之風也。夫天之十干，化生地之五行，地之五行，以生人之五藏，是以人之藏氣，合天地四時五行十干之氣化，而各以時受病也。風者，虛鄉不正之邪風，故曰風，曰邪，曰傷，曰中。蓋言不正之風，或傷之輕，或中之重也。
《四時剌逆從論篇》
春者，天氣始開，地氣始泄，凍解冰釋，水行經通，故人 氣在脈。夏者，經滿氣溢，入孫絡受血，皮膚充實。長夏 者，經絡皆盛，內溢肌中。秋者，天氣始收，腠理閉塞，皮 膚引急。冬者，蓋藏，血氣在中，內著骨髓，通于五藏。
〈注〉夫經脈為裏，支而橫者為絡，絡之別者為孫，是血氣之從經脈而外溢于孫絡，從孫絡而充于皮膚，從皮膚而復內溢于肌中，從肌肉而著于骨髓，通于五藏，是脈氣之散于脈外，而復內通于五藏也。夫天為陽，地為陰，陰陽合而血氣始生，腎主冬令之水，而為生氣之原，陽明乃血氣所生之府，故曰：「穀入于胃，脈道」乃行，水入于經，而血乃成。然藉腎中之生氣，戊癸合化，而後生此水穀之精微。故天氣開，地氣泄，凍解冰釋，水行經通，腎藏之冬令，已得春生之氣，而人氣始在脈，是人氣之通于天也。故曰：「春生夏長，秋收冬藏」，是氣之常也。人亦應之。以一日分為四時，朝則為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬，朝則「人氣始生，日中人氣長。夕則人氣收。夜半人氣在藏。」人與天地參也。
《天元紀大論篇》
天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。
〈注〉「歲半以上，天氣主之，是春夏者天之陰陽也，故天以陽生陰長；歲半以下，地氣主之；是秋冬者，地之陰陽也，故地以陽殺陰藏。」張玉師曰：「司天之氣，主上半歲；在泉之氣，主下半歲。故曰歲半以上，天氣主之；歲半以下，地氣主之。然司天之氣，始于地之左；在泉之氣，本乎天之右，天地之氣互相感
