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《寶命全形論篇》

「人能應四時」者,天地為之父母。

王冰曰:「人能應四時和氣而養生者,天地恆畜養之,故為父母。」

「天有陰陽」,人有「十二節。」

《邪客篇》曰:「歲有十二月,人有十二節。」《生氣通天論》曰:「夫自古通天者,生之本,本于陰陽。天地之間,六合之內,其氣九州、九竅、五藏十二節皆通乎天氣。十二節者,手足之十二大節也。蓋天有陰陽寒暑以成歲,人有十二節,以合手足之三陰三陽十二經脈以應天之十二月也。」

能經「天地陰陽之化者,不失四時;知《十二節》之理」者, 聖智不能欺也。

言能經理天地陰陽之造化者,不失四時之運行,知十二經脈之理,而合于天之陰陽,惟聖智者能之,又何欺之有。

《八正神明論篇》

「八正」者,所以候八風之虛邪以時至者也。

八正者,八方之正位也。八方之氣,以時而至,謂之「八風。」風從其所居之鄉來為實風,主生長養萬物。如月建在子,風從北方來,冬氣之正也;月建在卯,風從東方來,春氣之正也;月建在午,風從南方來,夏氣之正也;月建在酉,風從西方來,秋氣之正也。如春夏之交,風從東南來;夏秋之交,風從西南來;秋冬之交,風從西北來;春冬之交,風從東北來,此四方四維之正氣,主生長萬物者也。從其衝後來為虛風,傷人者也,主殺主害。衝後來者,從衝犯之方而來。如太一居子,風從南方來,火反衝水也;太一居卯,風從西方來,金來犯木也。故以八方之位,以候八風之正氣,候八節之虛邪。

「四時」者,所以分春秋冬夏之氣所在,以時調之也。

四時之氣所在,如春氣在經脈,夏氣在孫絡長,夏氣在肌肉,秋氣在皮膚,冬氣在骨髓。又如正月二月人氣在肝,三月四月人氣在脾,五月六月人氣在頭,七月八月人氣在肺,九月十月人氣在心,十一月十二月人氣在腎。此皆氣之所在,以時而調之也。

《太陰陽明篇》

脾者,土也,治中央,常以四時長四藏,各十八日寄治, 不得獨主于時也。

「春夏秋冬,肝心肺腎之所主也。土位中央,灌溉于四藏。是以四季月中各王十八日。」是四時之中,皆有土氣,而不獨主于時也。五藏之氣各王七十二日,以成一歲。

《風論篇》

以春甲乙傷于風者為肝風,以夏丙丁傷于風者為 心風,以季夏戊己傷于邪者為脾風,以秋庚辛中于 邪者為肺風,以冬壬癸中于邪者為腎風。

此論風傷五藏之氣,而為五藏之風也。夫天之十干,化生地之五行,地之五行,以生人之五藏,是以人之藏氣,合天地四時五行十干之氣化,而各以時受病也。風者,虛鄉不正之邪風,故曰風,曰邪,曰傷,曰中。蓋言不正之風,或傷之輕,或中之重也。

《四時剌逆從論篇》

春者,天氣始開,地氣始泄,凍解冰釋,水行經通,故人 氣在脈。夏者,經滿氣溢,入孫絡受血,皮膚充實。長夏 者,經絡皆盛,內溢肌中。秋者,天氣始收,腠理閉塞,皮 膚引急。冬者,蓋藏,血氣在中,內著骨髓,通于五藏。

夫經脈為裏,支而橫者為絡,絡之別者為孫,是血氣之從經脈而外溢于孫絡,從孫絡而充于皮膚,從皮膚而復內溢于肌中,從肌肉而著于骨髓,通于五藏,是脈氣之散于脈外,而復內通于五藏也。夫天為陽,地為陰,陰陽合而血氣始生,腎主冬令之水,而為生氣之原,陽明乃血氣所生之府,故曰:「穀入于胃,脈道」乃行,水入于經,而血乃成。然藉腎中之生氣,戊癸合化,而後生此水穀之精微。故天氣開,地氣泄,凍解冰釋,水行經通,腎藏之冬令,已得春生之氣,而人氣始在脈,是人氣之通于天也。故曰:「春生夏長,秋收冬藏」,是氣之常也。人亦應之。以一日分為四時,朝則為春,日中為夏,日入為秋,夜半為冬,朝則「人氣始生,日中人氣長。夕則人氣收。夜半人氣在藏。」人與天地參也。

《天元紀大論篇》

天以陽生陰長,地以陽殺陰藏。

「歲半以上,天氣主之,是春夏者天之陰陽也,故天以陽生陰長;歲半以下,地氣主之;是秋冬者,地之陰陽也,故地以陽殺陰藏。」張玉師曰:「司天之氣,主上半歲;在泉之氣,主下半歲。故曰歲半以上,天氣主之;歲半以下,地氣主之。然司天之氣,始于地之左;在泉之氣,本乎天之右,天地之氣互相感