發之以力，威之以誠。
中央君位，帝王霸等系之。主術，王鈇所謂「皇建之極」 ，春秩禮，夏定分，秋辨數，冬總凡，四方時政，各有所屬，官司共令，是幼官也。幼，初也，初官立政。
一舉而「上下得終。」
謂初會諸侯，上下得終其禮。自此至「九，舉」 說九合諸侯之所致。
再舉而「民無不從」，三舉而「地辟散成。」
《成》，謂諸侯自盟要不事於齊。至三會，則諸侯散其成而朝齊。
四舉而農佚粟《十》
四會之後，徭役減省，故農人佚樂而粟得十全。
五舉而務《輕金》《九》。
「《五會》之後，兵戰既息，事務轉輕」 ，而金得九分一以供官也。
六舉而《絜》知事變，
絜圍度也
七舉而外內為用。
外謂諸侯
八舉而「《勝》行威立」，九舉而「帝事成形。」
《九會》之後，威行海內，雖居侯伯，帝王之事，既以「成形。」
《九本》《搏》《大》，人主之守也。
自《九本》已下，《管子》但舉其目，或有數在於他篇，但此書多從散逸，無得而知。然《九本》所以搏擊強大，故人主守之。
《八分》有職，卿相之守也；「《七官》飾勝備威」，將軍之守也； 《六紀》審密，賢人之守也；《五紀》不解，庶人之守也：「動而 無不從，靜而無不同。」
「強，動弱必從強，靜弱必同主。」 上下不主強弱。
治亂之本，三，卑尊之交，四，富貧之終五，盛衰之紀六， 安危之機，七，強弱之應，八，《存亡之數》九。
按：《九本》以下，即反上九舉，所云舉，舉政也。上下得終，等政之序也。首辨分，次率民，然後足國，則三、四、五是也。國富而議政，政明而合內外，兵強與固而戰勝，于是帝形成矣。故九本系君，關存亡；八分系卿相，勝于朝廷也，關強弱；七官飾備系將軍治內，兵結外援，關安危；六紀系賢人，非賢才不足審絜事變，帷幄謀臣司之。得賢昌，失賢亡，關盛衰。五紀系庶人以上，務輕農佚地辟之。守合散成，故關治亂。農食。人關尊卑，金關貧富。
練之以散群《傰署》。
傰，猶「曹」也。凡上之諸數，既已精練，然後散之於眾，使傰曹署著其名以司之。〈《傰》，音朋。〉
凡數《財署》。
數謂國用之數，使財者署凡，計之凡也。兩署州人，理則二政。
殺僇以聚財。
或因亡國，或因滅家，莫不籍沒其財。故曰「殺僇以聚財」 也。
勸勉以選眾。
「殺僇」 節其財之流，勸勉開其人之塗。不殺無以禁溢盪，不勸無以督群工。
《使。二分具木》。
使上之傰署、財署，分知其事，各具其名籍之本，則財署知聚財，傰署知選眾，
「發善」必審於密，執威必明於中。
「發善」 謂「行賞」 ，「執威」 謂「行刑。」
此居《圖方》中。
此立時之政，管氏別五其圖，謂之分圖，而上位居中，補圖明堂圖也。居圖方中，即《月令》「中央土，天子居太廟大室」 也。太廟大室乃明堂之中，居于東方方外，即明堂之青陽左個右個之說也。餘倣此。
春行冬政肅，
肅，寒也，冬氣乘之故也。
行秋政，雷
春陽秋陰，陰乘陽，故「雷。」
「行《夏政》」，「閹。」
春既陽，夏又陽，陽氣猥並，故「掩閉」 也。
十二、地氣發
氣十二日，一代政因之。《春秋》凡八，冬夏凡七，通一歲三百六十日。春秋候平，氣中；冬夏候極，氣終而始。中氣常贏，極氣常短。
戒春事。
自此以下，陰陽之數，日辰之名，于時國異政，家殊俗。此但齊獨行，不及天下，且經秦焚書，或為煨燼，無得而詳焉，闕之以待能者。
十二、小卯出耕。
《補幼官圖》，乃當時因時立政之法也，與呂不韋《月令》相似。其中言服色、食味、聽聲、用數皆與《月令》脗合，但「十二小卯」 、「十二小郢」 諸說不知何謂，疑是節。
