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考證

發之以力,威之以誠。

中央君位,帝王霸等系之。主術,王鈇所謂「皇建之極」 ,春秩禮,夏定分,秋辨數,冬總凡,四方時政,各有所屬,官司共令,是幼官也。幼,初也,初官立政。

一舉而「上下得終。」

謂初會諸侯,上下得終其禮。自此至「九,舉」 說九合諸侯之所致。

再舉而「民無不從」,三舉而「地辟散成。」

《成》,謂諸侯自盟要不事於齊。至三會,則諸侯散其成而朝齊。

四舉而農佚粟《十》

四會之後,徭役減省,故農人佚樂而粟得十全。

五舉而務《輕金》《九》。

「《五會》之後,兵戰既息,事務轉輕」 ,而金得九分一以供官也。

六舉而《絜》知事變,

絜圍度也

七舉而外內為用。

外謂諸侯

八舉而「《勝》行威立」,九舉而「帝事成形。」

《九會》之後,威行海內,雖居侯伯,帝王之事,既以「成形。」

《九本》《搏》《大》,人主之守也。

自《九本》已下,《管子》但舉其目,或有數在於他篇,但此書多從散逸,無得而知。然《九本》所以搏擊強大,故人主守之。

《八分》有職,卿相之守也;「《七官》飾勝備威」,將軍之守也; 《六紀》審密,賢人之守也;《五紀》不解,庶人之守也:「動而 無不從,靜而無不同。」

「強,動弱必從強,靜弱必同主。」 上下不主強弱。

治亂之本,三,卑尊之交,四,富貧之終五,盛衰之紀六, 安危之機,七,強弱之應,八,《存亡之數》九。

按:《九本》以下,即反上九舉,所云舉,舉政也。上下得終,等政之序也。首辨分,次率民,然後足國,則三、四、五是也。國富而議政,政明而合內外,兵強與固而戰勝,于是帝形成矣。故九本系君,關存亡;八分系卿相,勝于朝廷也,關強弱;七官飾備系將軍治內,兵結外援,關安危;六紀系賢人,非賢才不足審絜事變,帷幄謀臣司之。得賢昌,失賢亡,關盛衰。五紀系庶人以上,務輕農佚地辟之。守合散成,故關治亂。農食。人關尊卑,金關貧富。

練之以散群《傰署》。

傰,猶「曹」也。凡上之諸數,既已精練,然後散之於眾,使傰曹署著其名以司之。《傰》,音朋。

凡數《財署》。

數謂國用之數,使財者署凡,計之凡也。兩署州人,理則二政。

殺僇以聚財。

或因亡國,或因滅家,莫不籍沒其財。故曰「殺僇以聚財」 也。

勸勉以選眾。

「殺僇」 節其財之流,勸勉開其人之塗。不殺無以禁溢盪,不勸無以督群工。

《使。二分具木》。

使上之傰署、財署,分知其事,各具其名籍之本,則財署知聚財,傰署知選眾,

「發善」必審於密,執威必明於中。

「發善」 謂「行賞」 ,「執威」 謂「行刑。」

此居《圖方》中。

此立時之政,管氏別五其圖,謂之分圖,而上位居中,補圖明堂圖也。居圖方中,即《月令》「中央土,天子居太廟大室」 也。太廟大室乃明堂之中,居于東方方外,即明堂之青陽左個右個之說也。餘倣此。

春行冬政肅,

肅,寒也,冬氣乘之故也。

行秋政,雷

春陽秋陰,陰乘陽,故「雷。」

「行《夏政》」,「閹。」

春既陽,夏又陽,陽氣猥並,故「掩閉」 也。

十二、地氣發

氣十二日,一代政因之。《春秋》凡八,冬夏凡七,通一歲三百六十日。春秋候平,氣中;冬夏候極,氣終而始。中氣常贏,極氣常短。

戒春事。

自此以下,陰陽之數,日辰之名,于時國異政,家殊俗。此但齊獨行,不及天下,且經秦焚書,或為煨燼,無得而詳焉,闕之以待能者。

十二、小卯出耕。

《補幼官圖》,乃當時因時立政之法也,與呂不韋《月令》相似。其中言服色、食味、聽聲、用數皆與《月令》脗合,但「十二小卯」 、「十二小郢」 諸說不知何謂,疑是節。