來，小民不服。爵不入大水，失時之極。菊無黃華，土不
稼穡。霜降之日，豺乃祭獸，又五日草木黃落，又五日 蟄蟲咸俯，豺不祭獸。爪牙不良，草木不黃落，是為愆 陽。蟄蟲不咸俯，民多流亡。立冬之日，水始冰，又五日 地」始凍，又五日雉入大水為蜃。水不冰，是謂「陰負。」地 不始凍，咎徵之咎。雉不入大水，國多淫婦。小雪之日， 虹藏不見，又五日天氣上騰，地氣下降，又五日閉塞 而成冬。虹不藏，婦不專一。天氣不上騰，地氣不下降， 君臣相嫉，不閉塞而成冬，母后淫佚。大雪之日，鶚鳥 不鳴，又五日虎始交，又五日荔挺生，鶚鳥不鳴。〈原闕二字〉 虎不始交，〈原闕四字〉荔挺不生，卿士專權。冬至之日 蚯蚓結，又五日麋角解，又五日水泉動。蚯蚓不結，君 政不行；麋角不解，兵甲不藏；水泉不動，陰不承陽。小 寒之日，鴈北鄉，又五日鵲始巢，又五日雉始雊，鴈不 北鄉，民不懷主；鵲不始巢，國不寧；雉不始雊，國大水。 大寒之日，雞始乳，又五日鷙鳥厲疾，又五日水澤腹 堅，雞不始乳，淫女亂男。鷙鳥不厲，國不除兵。水澤不 腹堅，言乃不從。
成王定周禮以天地春夏秋冬命官凡王之膳羞服御及朝覲會同祠祀之制各順其時
按《周禮》天官小宰之職，「一曰天官，其屬六十，掌邦治。 二曰地官，其屬六十，掌邦教。三曰春官，其屬六十，掌 邦禮。四曰夏官，其屬六十，掌邦政。五曰秋官，其屬六 十，掌邦刑。六曰冬官，其屬六十，掌邦事。」
〈訂義〉陳君舉曰：六官各六十，凡三百六十，周天之數也。治官之屬六十三，教官之屬七十九，禮官之屬七十一，政官之屬六十有六。《小宰》皆曰六十，舉全數耳。《易氏》曰：聖人法天建官，天度奇而不齊，聖人亦不如是之拘也。
月終，「則以官府之敘受群吏之要贊，冢宰受歲會。」
〈訂義〉鄭康成曰：「主每月之小計也。」賈氏曰：「月計曰要。每月之終，使官府致其簿書之要，受之當先尊後卑，故言敘。歲計曰會，助冢宰受一歲之計也。」
宰夫之職，歲終則令群吏正歲會，月終則令正月要， 旬終則令正日成，而以攷其治，治不以時舉者，以告 而誅之。
〈訂義〉王昭禹曰：「宰夫治官之考，其職掌贊大宰、小宰，故歲會、月要、日成皆使群吏正之。歲會則使入於大宰，月要則使入於小宰，日成則宰夫受之，治則案所入之計書而攷之。」
宮正。「月終則會其稍食。歲終則會其行事。」
〈訂義〉賈氏曰：「稍食，謂宮中官府等月祿。」王氏曰：「月終會其食，為小宰受其月要故也；歲終會其行事，為大宰受其歲會故也。」
春秋，「以木鐸修火禁。」
〈訂義〉史氏曰：「火星三月見於辰，九月伏於戌，修火禁於宮中，必待《春秋》，順時令也。」
宮伯，「月終則均秩，歲終則均敘。」
〈訂義〉王氏曰：「秩酒、秩膳之類，日月有焉，故月終則均之。勞逸劇易，宜以歲時更焉，故歲終則均之，
以時頒其衣裘。」
〈訂義〉鄭康成曰：「頒讀曰班。班，布也，衣裘，若今賦冬夏。」
衣
《庖人》：「凡用禽獻，春行羔豚膳膏香，夏行腒鱐膳膏臊， 秋行犢麛膳膏腥，冬行鱻羽膳膏羶。歲終則會，惟王 及后之膳禽不會。」
〈訂義〉鄭康成曰：「用禽獻，謂煎和之以獻。」王史氏曰：「羔稚羊，豚稚豕也，方春草生，羔豚美，故用之。腒乾雉也，鱐乾魚也，方夏暑盛，物易腐，故用之。用犢麛於秋秋時，草物實，犢麛食之而肥也。用鱻羽於冬冬時陰氣大，魚潛鴈定而肥也。飲食之滋，春膳牛脂曰膏香，夏膳犬脂曰膏臊，秋膳雞脂曰膏腥，冬膳羊脂曰膏羶，各以」其物之所便而調和之也。夫膳食惟其所嗜而已，必案四時而共之者，一則避其物時之孕育，一則辨其物性之所宜。以是為膳，則養王之形體者至矣。鄭康成曰：「膳禽，四時所膳。禽。獻如世子，可以會之。」
《獸人》：「掌罟田獸，辨其名物。冬獻狼，夏獻麋，春秋獻獸 物。」
〈訂義〉鄭康成曰：「罟，罔也，以罔搏所當田之獸。」賈氏曰：「名物者，謂獸皆有名號物色也。」案《夏官》「四時田獵，春用火，夏用車，秋用羅，冬用徒，各有一以為主，無妨四時兼有罔也。」鄭鍔曰：「辨其名物，則取其所當取，而無殺胎殀夭之過；隨取隨得，而無禮物不備之愆。」楊謹仲曰：「疏謂狼山獸，山主聚，故狼膏聚而溫；麋澤獸，澤主銷」散，故麋膏散而涼。案《月令》仲冬陰極陽生而麋角解，仲夏陽極陰生而鹿角解。則知狼陽物，其性自溫，故冬獻之；麋陰物，其性自涼，故夏獻之。非必山主聚，澤主銷也。豈山物皆溫，而澤物皆涼耶？
時田，「則守罟。」及弊田，令禽注於虞中
