王事也。何謂天之大經？「三起而成日，三日而成規，三 旬而成月，三月而成時，三時而成功；寒暑與和，三而 成物；日月與星，三而成光；天地與人，三而成德。」由此 觀之，三而一成，天之大經也，以此為天制。是故禮三 讓而成一節，官三人而成一選。凡四為一選，「三卿為 一選，三大夫為一選，三士為一選，凡四選三臣，應天 之制，比四時之三月也。是故其以三為選，取諸天之 經；其以時四為制，取諸天之時；其以十二臣為一條， 取諸歲之度；其至十條而止，取之天端。」「何謂天之端？」 曰：「天有十端，十端止而已。天為一端，地為一端，陰為 一端，陽為一端，火為一端，金為一端，木為一端，水為 一端，土為一端，人為一端，凡十端，而畢天之數也。天 數畢于十，王者受十端于天而一條，條之畢，每條一 端，以十二時，如天之每終一歲以十二月也。十者，天 之數也，十二者，歲之度也。」用歲之度，條天之數十二， 而天數畢，是終。故十歲百用百二十月，條十端亦用 百二十臣，以率彼之，皆合于天。其率三臣而成一慎， 故「八十一元士，為二十七慎，以持二十七大夫；二十 七大夫，為九慎，而持九卿；九卿為三慎，以持三公；三 公為一慎，以持天子。」天子積四十以為四選，選十慎 三臣，皆天數也。是故以四選率之，則選三十人，三四 十二人，百二十，亦天數也。以十端四選十端，積四十， 慎慎三臣，四十二百二十人，亦天數也；以三公之勞 率之，則公四十人，三四十、二百二十人，亦天數也。故 散而名之為《百二十臣》，選而賓之為十二長。所以名 之雖多，莫若謂之「四選十二長。」然而分別率之，皆有 所合，無不中天數者也。求天數之微，莫若于人。人之 身有四肢，每肢有三節，三四十二「十二節相持而形 體立矣。天有四時，每一時有三月，三四、十二十二月 相受而歲數終矣。官有四選，每一選有三人，三四、十 二、十二臣相參而事治行矣。」以此見天之數、人之形， 官之制，相參相得也。人之與天，多此類者，皆微忽不 可不察也。天地之理，分一歲之變以為四時，四時亦 為天之四選已。是故春者少陽之選也，夏者太陽之 選也，秋者少陰之選也，冬者太陰之選也。四選之中， 各有孟仲季，是選之中有選，故一歲之中有四時，一 時之中有三長，天之節也。「人生于天而體天之節，故 亦有大小厚薄之節，人之氣也。先王因人之氣而分 其變以為四選。是故三公之位，聖人之選也；三卿之 位」，君子之選也。三大夫之位，善人之選也。三士之位， 正直之選也。分人之變以為四選，選立三臣，如天之 分。歲之變以為四時，時有三節也。天以四時之選與 十二節相和而成就歲，王以四時之選與十二相砥 礪而致極。道必極于其所至，然後能得天地之美也。
《陰陽出入上下篇》
天道大數相反之物也，不得俱出，陰陽是也。春出陽 而入陰，秋出陰而入陽；夏右陽而左陰，冬右陰而左 陽。陰出則陽入，陽入則陰出，陰右則陽左，陰左則陽 右。是故春俱南，秋俱北，不同道；夏交于前，冬交于後， 不同理；並行而不相亂，澆滑而各持分，此之謂天之 意，而何以從事？天之道初薄大冬，陰陽各從一方來 而移于後。陰由東方來西，陽由西方來東，至于中冬 之月，相遇北方，合而為一，謂之曰「至。」別而相去，陰適 右，陽適左。適左者其道順，適右者其道逆。逆氣左上， 順氣右下，故下煖而上寒，以此見天之冬，右陰而左 陽也，上所右而下所左也。冬月盡而陰陽俱南還，陽 南還出于寅，陰南還入于戊，此陰陽所始，出地入地 之見處也。至于中春之月，陽在正東，陰在正西，謂之 春分。春分者，陰陽相半也，故晝夜均而寒暑平，陰日 損而隨陽，陽日益而鴻，故為燒熱。初得大夏之月，相 遇南方，合而為一，謂之曰「至。」別而相去，陽適右，陰適 左，適右由下，適左，由上上暑而下寒，以此見天之夏， 右陽而左陰也。上其「所右，下其所左。夏月盡而陰陽 俱北還，陽北還而入于申，陰北還而入于辰」，此陰陽 之所始出地入地之見處也。至于中秋之月，陽在正 西，陰在正東，謂之秋分。秋分者，陰陽相半也，故晝夜 均而寒暑平。陽日損而隨陰，陰日益而鴻，故至于季 秋而始霜，至于孟冬而始大寒。下雪而物咸成，大寒 而物「畢藏」，天地之功終矣。
《治水五行篇》
「日冬至，七十二日木用事，其氣燥濁而青；七十二日 火用事，其氣慘陽而赤，七十二日土用事，其氣溫濁 而黃，七十二日金用事，其氣慘淡而白，七十二日水 用事，其氣清寒而黑，七十二日復得木。木用事，則行 柔惠，誕群禁，至於立春。出輕繫，去稽留，除桎梏，開閉 闔，通障塞，存幼孤，矜寡獨，無伐木火用事，則正封疆， 循田疇。至於立夏，舉賢良，封有德，賞有功，出使四方， 無縱火。」「土用事，則養長老，存幼孤，矜寡獨，賜孝悌，施 恩澤，無興土功。」「金用事，則修城郭，繕牆垣，審群禁，飭 甲兵，警百官，誅不法，存長老，無焚金石。」「水用事，則閉 門閭，大搜索，斷刑罰，執當罪，飭梁關，禁外徙，毋決池
