爾愛其羊，我愛其禮，庶明王復興。」君人者昭而明之， 稽而用之，耳無逆聽，令無逆政，所以臻乎大順，陰陽 和，年榖豐，太平洽，符瑞由此而至矣。秦相呂不韋著 書，取《月令》為紀，號《淮南》；王安亦以取為第四篇，改名 曰《時則》。故偏見之徒，或云《月令》呂不韋作，或云《淮南》， 皆非也。
《月令問答》
問者曰：「子何為著《月令》說也？」予幼讀《記》，以為《月令》體 大經同，不宜與記書雜錄並行，而記家記之，又略及 前儒特為章句者，皆用其意傳，非其本旨。又不知《月 令》徵驗，布在諸經，《周官》《左傳》實與《禮記》通，他議橫生， 紛紛久矣。光和元年，余被謗章，罹重罪，徙朔方。內有 獫狁敵衝之釁，外有寇盜鋒鏑之艱，危險凜凜，死亡 「無日。過被學者聞家，就而考之，亦自有所覺悟，庶幾 頗得事情，而訖未有注記著於文字也。懼顛蹶隕墜， 無以示後，同於朽腐。」竊誠思之，書有陰陽升降，天文 曆數，事物制度，可假以為本。敦辭託說，審求曆象，其 要者莫大於《月令》。故遂於憂怖之中，晝夜密勿，昧死 成之。旁貫五注，參互群書，至及國家，律令制度遂定， 曆數盡天地三光之情，辭繁多而蔓衍，非所謂理約 而達也。道長日短，危殆兢惕，取其心盡而已，故不能 復加刪省，蓋所以探賾辨物，庶幾多識前言往行之 流，苟便學者以為可覽，則余死而不朽也。
問者曰：「子說《月令》，多類《周官》《左傳》，假無《周官》《左傳》，《月 令》為無說乎？」曰：「夫根柢植則枝葉必相從也。《月令》與 《周官》，並為時王政令之記，異文而同體。官名百職，皆 《周官》解。《月令》甲子，沈子所謂似《春秋》也。若未太昊、蓐 收、勾芒、祝融之屬，《左傳》造義立說，生名者同，是以用 之。」
問者曰：「既用古文於曆數，乃不用《三統》，用四分，何也？」 曰：「《月令》所用，參諸曆象，非一家之事，傳之於世，不曉 學者，宜以當時所施行。夫密近者三統已疏闊廢弛， 故不用也。」
問者曰：「既不用三統，以驚蟄為孟春，春中雨水為二 月節，皆三統法也。獨用之何？」曰：「孟春《月令》曰：『蟄蟲始 震』，在正月也。中春始雨水，則雨水二月也。以其令，故 用之。」
問者曰：「《曆》云『小暑，季夏節也』，而今文見於五月，何也？」 曰：「今不以曆節言，據時始暑而記也。曆於大雪、小雪、 大寒、小寒皆去十五日，然則小暑當去大暑十五日， 不得及四十五日。不以節言，據時暑也。」
問者曰：「《中春令》不用犧牲，以圭璧更皮幣，不犧牲，何 也？」曰：「是月獻羔，以太牢祀高禖。宗廟之祭以中月，安 得用犧牲？祈者，求之祭也。著令者，豫設水旱疫癘當 禱祈用犧牲者，是用之助生養。《傳》祈以幣代牲。」章因 于高禖之事，乃造說曰：「更者，刻木代牲，如廟有祧更。」 此說自欺極矣。經典傳記，無刻木代牲之說，蓋書有 轉誤，三豕渡河之類也。
問者曰：「《中冬令》曰：『奄尹申宮令，謹門閭』。今曰門闈，何 也？」曰：「閹尹者，內官也，主宮室出入宮中。宮中之門曰 闈，閹尹之職也。閭里門，非閹尹所主，知當作闈也。」 問者曰：「『令曰七騶咸駕』，今曰六騶，何也？」曰：「『本官職者， 莫正于《周官》。《周官》天子馬六種，種別有騶，故知六騶。 《左氏傳》晉程鄭為乘馬御，六騶屬焉』。無言七者，知當 為『六』」也。
問者曰：「『令以中秋築城郭，于經、傳為非其時。《詩》曰：『定 之方中』，作于楚宮』，定營室也。九月、十月之交，西南方 中，故《傳》曰『小昏正而裁築』。即營室也。昏正者，昏中也。 裁築者，裁木而始築也。今文在前月，不合于經傳也。」 問者曰：「子說三難，皆以日行為本。古論《周官》《禮記》說， 以為但逐惡而已，獨安所取之？」曰：「取之于《月令》而已。」 四時通等，而夏無難文。由日行也，「春行少陰，秋行少 陽，冬行太陰。」陰陽背使，不于其類。故冬春難以助陽， 秋難以達陰。至夏節太陽行太陰，自得其類，無所扶 助，獨不難取之于是也。
問者曰：「反令每行一時，轉三旬，以應行三月政也。春 行夏令，則雨水不時，謂孟夏也。草木早枯，中夏也。國 乃有恐，季夏也。今總合為一事，不分別施之于三月， 何也？」曰：「說者見其三旬，不得傳注，而為之說，有所滯 礙，不得通矣。孟秋反令，行冬令則草木枯，後乃大水， 敗其城郭，即分為三事，後乃大水，在誰後也？城郭為」 獨自壞，非水所為也。《季冬令》曰：「行春令則胎夭多傷， 民多蠱疾，命之曰逆。」即分為三事。行季冬令，為不感 災異，但命之曰逆也。知不得斷絕，分應一月也。其類 皆如此。《令》之所述，略舉其尤者也。
問：「春食麥羊，夏食菽雞，秋食麻犬，冬食黍豕之屬，但 以為時味之宜，不合于五行。《月令》服食器械之制，皆 順五行者也。說所食獨不以五行，不已略乎？」曰：「蓋亦 思之矣。几十二辰之禽，五時所食者，必家人所畜丑 牛、未羊、戌犬、酉雞、亥豕而已，其餘龍虎以下，非食也。 春木王，木勝土，土王四季，四季之禽，牛屬季夏，犬屬
