恆山、泰山、會稽湘山，水曰濟，曰淮。春以酺酒為歲祠， 因泮凍，秋涸凍，冬賽禱祠。其牲用牛犢各一，牢具珪 幣各異。自華以西，名山七，名川四，曰華山、薄山、岳山、 岐山、吳岳、鴻冢瀆。山水曰河祠、臨晉沔祠、漢中湫淵 祠朝那江水祠蜀亦春秋泮涸，禱賽如東方名山川， 而牲牛犢牢具珪幣各異。
雍四畤，春以為歲禱，因泮凍，秋涸凍。冬賽祠，五月嘗 駒，及四仲之月祠，若月祠，《陳寶節來》一祠。春夏用騂， 秋冬用騮。畤駒四匹，木禺龍欒車一駟，《木禺》車馬一 駟，各如其帝色。黃犢羔各四，珪幣各有數，皆生瘞埋， 無俎豆之具。
高祖初起禱豐《枌榆社》。後天下已定，詔御史令豐謹 治《枌榆社》，常以四時春以羊彘祠之。
《陳丞相世家》：孝文皇帝問右丞相勃曰：「天下一歲決 獄幾何？」勃謝曰：「不知。」問：天下一歲錢穀出入幾何？勃 又謝不知。於是上亦問左丞相平，平曰：「有主者。」上曰： 「苟各有主者，而君所主者何事也？」平謝曰：「宰相者，上 佐天子理陰陽，順四時，下育萬物之宜，使卿大夫各 得任其職焉。」
《樂書》：「武帝祠太一甘泉，使僮男僮女七十人俱歌。春 歌《青陽》，夏歌《朱明》，秋歌《西皞》，冬歌《元冥》。」
《漢書食貨志》：「春令民畢出在野，冬則畢入於邑，所以 順陰陽，備寇賊，習禮文也。」
《郊祀志》：「一曰天主，祠天齊；二曰地主，祠泰山梁父；三 曰兵山，祠蚩尤；四曰陰主，祠三山；五曰陽主，祠之罘 山；六曰月主，祠之萊山；七曰日主，祠盛山；八曰四時 主，祠琅邪。琅邪在薺東北，蓋歲之所始。」
《龔遂傳》：「遂為渤海太守，見齊俗奢侈，好末技，不田作， 迺躬率以儉約，勸民務農桑，春夏不得不趨田畝，秋 冬課收斂，益畜果實菱芡。勞來循行，郡中皆有畜積， 吏民皆富實。」
《逢夏記》：「宣帝時，西怛陀國貢八角玉升，夏以水澆之 則無暑，冬以火迫之則無寒。」
《漢書元帝本紀》：「初元五年，詔罷三服官。」〈注〉齊國舊有 三服之官，春獻冠，幘縰為首服，紈素為冬服，輕綃為 夏服，凡三。
《李尋傳》：「『哀帝初即位，召尋待詔黃門，使侍中衛尉傅 喜問尋曰：閒者日月失度，星辰亂行，災異仍重，極言 毌有所諱』？尋對曰：變異之來，各應象而至。謹條陳所 聞，《易》曰：『縣象著明，莫大乎日月』。夫日者，眾陽之長，煇 光所燭，萬里同晷，人君之表也。故日將旦，清風發，群 陰伏，君以臨朝，不牽於色，日初出，炎以陽。君登朝，佞」 不行忠直，進不蔽障，日中煇光，君德盛明，大臣奉公。 日將入，專以壹君就房，有常節。閒者日尤不精，光明 侵奪失色，邪氣珥蜺數作，本起於晨，相連至昏。其日 出後至日中閒，差瘉其咎，恐有以守正直言而得罪 者。唯陛下執乾剛之德，強志守度，毌聽女謁邪臣之 態，諸保阿乳母甘言悲辭之託，勉強大誼，絕小不忍， 良有不得已，可賜以財貨，不可私以官位，誠皇天之 禁也。日失其光，則星辰放流，陽不能制陰，陰桀得作。 閒者，太白正晝經天，宜隆德克躬，以執不軌。臣聞「月 者眾陰之長，銷息見伏，百里為品，千里立表，萬里連 紀」，妃后大臣諸侯之象也。「朔晦正終始，弦為繩墨，望 成君德，春夏南，秋冬北。閒者，月數以春夏，與日同道， 過軒轅上后受氣，入太微帝廷，揚光，煇犯上將，近臣 列星皆失色。陰陽俱傷，兩不相便。唯陛下親求賢士， 無彊所惡，以崇社稷，尊彊本朝。」臣聞五星者，五行之 精，五帝司命，應王者號令，為之節度。歲星主歲事，為 統首，號令所紀。今失度而盛，此君指意，欲有所為，未 得其節也。辰星主正四時，當效於四仲，四時失序，則 辰星作異。今出於歲首之孟，天所以譴告陛下也。政 急則出蚤，政緩則出晚，政絕不行，則伏不見而為彗 茀。四孟皆出，為《易》。王命四季皆出，星家所諱。今幸獨 出寅孟之月，蓋皇天所以篤右陛下也。宜深自改治 國，故不可以戚戚，欲速則不達。《經》曰：「三載考績，三考 黜陟。」加以號令，不順四時，既往不咎，來事之師也。閒 者，春三月治大獄，時賊陰立逆，恐歲小收，季夏舉兵 法，時寒氣應，恐後有霜雹之災。秋月行封爵，其月土 溼奧，恐後有雷雹之變。夫以喜怒賞罰而不顧時禁， 雖有堯舜之心，猶不能致和。善言天者，必有效於人。 設上農夫而欲冬田，肉袒深耕，汗出種之，然猶不生 者，非人心不至，天時不得也。《易》曰：「時止則止，時行則 行。」動靜不失其時，其道光明。《書》曰：「敬授民時。」故古之 王者，尊天地，重陰陽，敬四時，嚴月令，順之以善政，則 和氣可立致，猶枹鼓之相應也。今朝廷忽於時月之 令，諸侍中尚書近臣，宜皆令通知月令之意。設群下 請事，若陛「下出令，有謬於時者，當知爭之，以順時氣。」 上雖不從尋言，然釆其語，每有非常輒問。尋對屢中， 遷黃門侍郎。
《元后傳》：「王莽知太后婦人厭居深宮中，莽欲虞樂以 巿其權，迺令太后四時車駕巡狩四郊，存見孤寡貞
