春愛志也。」
人無春氣，何以博愛而容眾？天無喜氣，亦何以暖而 春生育？
《陽尊陰卑》篇。「人生而天。而取化於天。喜氣取諸春。」 《陰陽出入上下》篇。「春出陽而入陰。」
《治水五行篇》日：「冬至七十二日，木用事，其氣燥濁而 青，行柔惠，誕群禁。」
《祭義篇》：「春上豆實。」豆實，韭也，春之始所生也。始生故 曰「祠」，善其可也。
《威德所生》篇：「春者，天之和也。」
《如天之為篇》：「聖人春修仁而求善。」方求善之時，見惡 而不釋，
《神異經》：「東方外裔有建春山，其上多柑。」
《風角書》，「春甲寅日，風高去地三四丈，鳴條。」以上常從 申上來，為大赦，期六十日應。
《漢宮殿疏》：「洛陽有萬春之門。」
《鹽鐵論》：「天道好生惡殺，好賞惡罰，故使陽居於實而 宣德施，陰藏於虛而為陽佐輔。陽剛陰柔，季不能加 孟，此天賤冬而貴春，申陽而屈陰，故王者南面以臨 天下，背陰而向陽，前德而後刑也。」
《說苑》：管仲曰：「吾不能以春風風人，吾窮必矣。」
主春者，「張昏而中，可以種穀。」
《氾勝之書》：「栽樹正月為上時，二月為中時，三月為下 時。然棗雞口，槐兔目，桑蝦蟆眼，榆負瘤散，其餘雜木， 鼠耳蝱趨各其時。」凡種栽並插，皆用此等形象。 《後漢書百官志》：「郡國常以春行所主縣，勸民農桑，振 救乏絕。」
《輿服志》注：「車必有鸞，而春獨鸞路者，鸞類鳳而色青， 故以名春路也。」
皁衣群吏，春服青幘，立夏乃止。助微順氣，尊其方也。 《郎顗傳》：「方春東作，布德之元，陽氣開發，養導萬物。王 者因天視聽，奉順時氣，宜務從寬柔，遵其行令。」 《白虎通》：天子所以親射何？助陽氣達萬物也。春氣微 弱，恐物有窒塞，不能自達者。夫射自內發外，貫堅入 剛，象物之生，故以射達之也。
「嫁娶以春何？」春者，天地交通，萬物始生，陰陽交接之 時也。
《論衡》：「東方主春，春主生物，故祭歲星，求春之福也。四 時皆有力于物，獨求春者，重本尊始也。」
《釋名》「春曰蒼天」，陽氣始發，色蒼蒼也，春蠢也，動而生 也。
《三輔黃圖》「駘蕩宮，春時景物駘蕩滿宮中也。」
《申鑒》物不能為春，故候天春而生。人則不然，存吾春 而已矣。〈注〉《存吾春》，謂順養其生氣。
《金匱》春三月，斗星為天關。
《博物志》：「遠方諸山蜜蠟處，以木為器，中間小孔，以蜜 蠟塗器內外令遍。春月蜂將生育時，捕取三兩頭著 器中。蜂飛去，尋將伴來，經日漸益，遂持器歸。」
陸機《要覽》九：花樹生南岳，雖經雪凝寒，花心開便落， 時人謂之「應春花。」
《抱朴子·仙藥篇》：「雲母有五色並具，而多青者，名雲英， 宜以春服之。」
《拾遺記》：「春皇者，伏羲之別號，以木德稱王，故曰春皇。」 《括地志》：「秦宜春宮在雍州萬年縣西南三十里，宜春 苑在宮之東，杜之南。」
《廣志》：「蜀地有春日瓜，細小小瓣宜藏。正月種，三月熟。」 《纂要》：「一日之計在一晨，一年之計在一春。」
《述異記》：「會稽山夏禹廟中有梅梁，忽一春而生枝葉。」 劉勰《新論履信》篇：「春之德風，風不信則花萼不茂，花 萼不茂則發生之德廢。」
《益州記》：「南陰平鄉東有浮中山，每芳春，遊人登賞，謂 之迎春。」
《三禮義宗》：五行之官也。「木正曰勾。芒」者，物始生皆勾 屈而芒角，因用為官名也。
東岳所以謂之岱者，代謝之義。陽春用事，除故生新， 萬物更相生代之道，故岱為名也。
《齊民要術》崔寔曰：「二三月可種苴麻。」
種桑法：每畝以黍、椹子各三升合種之。黍、桑當俱生 鋤之，桑令稀疏調適，黍熟穫之。桑生正與黍高平，因 以利鎌摩地刈之，曝令燥，後有風調，放火燒之，桑至 春生，一畝可食三箔蠶。
作糟酢法：「用春糟以水和粥破塊，經三日，壓取清水 汁兩石許，著熱粟米飯四斗投之，盆覆密泥，二七日 酢熟，美釅。」
《顏氏家訓》：「夫學者猶種樹也。春觀其華，秋取其實。講 說文章，春之華也。修身利行，秋之實也。」
《唐書·地理志》：「同州朝邑縣有長春宮。」
京兆萬年縣有南望春宮，臨滻水西岸有北望春宮。 《姚南仲傳》：「王者必據高明，燭幽隱，先皇所以因龍首 而建望春也。」
《唐六典》：「兩儀殿之左曰獻春門，兩儀殿之東曰萬春
