馬氏曰：「蒼龍，木屬也。其類為鱗，曲直作酸，故味酸。」 物以木化，則其氣為羶。
東風解凍，蟄蟲始振。魚上冰，獺祭魚，鴻鴈來。
〈陳注〉此記「寅月」之候。
天子居青陽左個，乘鸞路，駕倉龍，載青旂，衣青衣，服 倉玉，食麥與羊，其器疏以達。
〈陳注〉「青陽左個。」註云：「太寢東堂北偏也。」疏云：「是明堂北偏，而云太寢者，明堂與太廟太寢制同。北偏者，近北也，四面旁室謂之個。」鸞路，有虞氏之車有鸞鈴也。春言鸞，則夏、秋冬皆鸞也。夏云「朱」，冬云「元」，則春青秋白可知。倉與蒼同。馬八尺以上為龍，服玉冠冕之飾及佩也。麥以金王而生，火王而死，當屬金。而鄭云「屬木，兌為羊，當屬金」，而鄭云「火畜」，《疏》云「本《五行傳》言之。」「疏以達」者，春物將貫土而出，故器之刻鏤者，使文理麤疏直而通達也。
是月也，以立春。先立春三日，太史謁之天子曰：「某日 立春，盛德在木。」天子乃齊。立春之日，天子親帥三公 九卿諸侯大夫，以迎春於東郊。還，反，賞公卿大夫於 朝。命相布德和令，行慶施惠，下及兆民。慶賜遂行，毌 有不當。
〈陳注〉疏曰：「節氣有早晚」，是月者，謂是月之氣，不謂是月之日也。
乃命太史，守典，奉法司天。「日月星辰之行，宿離不貸， 毌失經紀，以初為常。」
〈陳注〉初者，曆家推步之舊法，以此為占候之常也。
是月也，天子乃以元日祈穀于上帝，乃擇元辰，天子 親載耒耜，措之于參保介之御間，帥三公、九卿、諸侯、 大夫，躬耕帝藉。天子三推，三公五推，卿、諸侯九推。反， 執爵于太寢，三公、九卿、諸侯、大夫皆御，命曰「勞酒。」
〈陳注〉元日，上辛也。郊祭天而配以后稷，為祈穀也。元辰，郊後吉日也。參，參乘之人也。《燕禮》群臣皆侍，士賤不與耕，故亦不與勞酒之賜。〈大全〉方氏曰：「《帝藉》，藉田也。以其共上帝之粢盛，故曰帝；以其借民力而終之，故曰藉。」
是月也，天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動。「王 命布農事，命田舍東郊，皆修封疆，審端徑術，善相丘 陵阪險原隰，土地所宜，五穀所殖，以教道民，必躬親 之。」田事既飭，先定準直，農乃不惑。
〈陳注〉田，田畯也。舍，居也。天子命田畯居東郊，以督耕者。步道曰徑，術與遂同，田之溝洫也。
是月也，命樂正入學習舞。乃修《祭典》，命祀山林川澤 「犧牲毌，用牝；禁止伐木毌、覆巢毌，殺孩蟲、胎夭、飛鳥 毌，麛毋卵毌，聚大眾毌置城郭，掩骼埋胔。」
〈陳注〉《孩蟲》，蟲之稚者，胎未生夭方生。飛鳥，初學飛之。鳥。麛獸，子之通稱。胔，骨尚有肉者。
是月也，不可以稱兵，稱兵必天殃。兵戎不起，不可從 我始。毌變天之道，毌絕地之理，毌亂人之紀？
〈陳注〉春者，生德之盛時，兵自我起，以殺戮之心，逆生育之氣，殃也，宜哉。
孟春行夏令，則雨水不時，草木蚤落，國時有恐。
〈陳注〉此已火之氣所泄也。言人君於孟春之月，行孟夏之政令，則感召咎證如此。
行秋令則其民大疫，猋風暴雨總至，藜莠蓬蒿並興。
〈陳注〉「謂孟秋之令。」此申金之氣所傷也。
行冬令，則水潦為敗，雪霜大摯，首種不入。
〈陳注〉謂孟冬之令，此亥水之氣所淫也。摯，傷折也。百穀惟稷先種，故云「首種。」
爾雅
月陽
正月為陬。
〈注〉《離騷》云：「攝提貞于孟陬。」〈疏〉正月得甲則曰《畢陬》，得丙則曰《修陬》，得戊則曰《厲陬》，得庚則曰《窒陬》，得壬則曰《終陬》，此可類推。
易乾鑿度
三著體成
「三微而成著，三著而體成。」當此之時，天地交，萬物通。
素問
診要經終論篇
正月二月，天氣始方，地氣始發，人氣在肝。
〈注〉春者，天氣始開，地氣始泄，而人氣在肝。肝主東方寅卯木也。夫「奇恆之勢，乃六十首。」蓋以六十日而氣在一藏為首，五藏相通，而次序旋轉者也。
黃帝占
秋收占
「正月二十日為秋收日」，晴。主秋成，百果蕃茂。
汲冢周書
時訓解
立春之日，東風解凍，又五日蟄蟲始振，又五日魚上 冰。風不解凍，號令不行；蟄蟲不振，陰奸陽；魚不上冰， 甲胃私藏。雨水之日，獺祭魚，又五日鴻鴈來，又五日 草木萌動。獺不祭魚，國多盜賊；鴻鴈不來，遠人不服
