建寧府
立春日禁忌最重，不輕易到人家。
順昌縣
立春先一日，縣令祀勾芒于東郊，迎土牛鞭之，人競 取其土為宜年，各家請春酒為節敘。
《四川志書》
涪州
立春日，州守祀于勾芒之神。禮畢，以一人善口辯者 奔走陳說。《吉慶語》曰：「說春以綵鞭鞭牛碎將牛首留 之庫內，以貯豐餘。」
《廣東志書》
新安縣
《立春晴》一日，農夫不用力耕田。立春先一日有雨，則 一春皆雨云。「雨打春牛皮，有一百日。」�
曲江縣
立春日，老少盈途，觀春撒米麻豆于土牛，謂之「驅厲 迎祥。」
南雄府
迎春先一日，五里山迎土牛至郡門，次日鞭牛取土， 置豬食槽下，俗云「易長而肥。」
臨高縣
立春日多畢婚嫁，謂之「春亂。」
立春部總論
兼《明書》。
《土牛義》
「《禮記·月令》曰：『出土牛，以示農耕之早晚』。不云其牛別 加彩色。今州縣所造春牛，或赤或青，或黃或黑，又以 杖扣之而便棄者。」明曰：「古人尚質，任土所宜。後代重 文，更加彩色，而州縣不知本意，率意而為。今按《開元 禮新制》篇云：『其土牛各隨其方』。則是王城四門，各出 土牛，悉用五行之色。天下州縣，即如分土之義。分土」 者，天子太社之壇，用五色之土；封東方諸侯，則割壇 東之青土，以白茅包而賜之。令至其國，先立社壇，全 用青土；封南方諸侯，則割赤土，西方則割白土，北方 則割黑土。今土牛之色，亦宜效彼社壇。或問曰：「今地 主率官吏以杖打之。曰：『打春牛何也』？」答曰：「按《月令》，只 言示農耕之早晚，不言以杖打之，此謂人之妄作耳。」 又曰：「何謂示農耕之早晚？」答曰：「以立春為候也。立春 在十二月望，即策牛人近前，示其農早也。立春在十 二月晦及正月朔，即策牛人當中，示其農中也。立春 正月望，即策牛人近後，示其農晚也。」又問曰：「按《月令》， 出土牛在十二月，今立春方出，何也？」答曰：「季冬之月， 二陽已動，土脈已興」，故用土作牛，以彰農事。今立春 方出，農已自知，何用策牛之人在前在後也？斯自漢 朝之失，積習為常。按《漢書》，「立春之日，京都百官青衣， 立青旛，施土牛耕人于門外。」又按《營繕令》，「立春前二 日，京城及諸州縣門外，各立土牛耕人。」斯皆失其先 書示農之義。又問曰：「幾日而除之？」答曰：「七日而除。」蓋 欲農人之遍見也。今人打後便除，又乖其理焉。
