《禮志》
《歲時雜儀》：「三月三日為上巳。國俗刻木為兔，分朋走 馬射之，先中者勝負，朋下馬列跪進酒，勝朋馬上飲 之。」國語謂是日為「陶里樺。」陶里，兔也；樺，射也。
《緗素雜記》
《曲水總考》
晉武帝嘗問摯虞三日曲水之義，虞曰：「漢章帝時，徐 肇以三月初生三女，至三日俱亡，村人以為怪，乃招 攜之水濱洗祓，遂因水以泛觴，其義起此。」帝曰：「必如 所言，便非好事。」束晰進曰：「臣請言之。昔周公成洛邑， 因流水以泛酒，故《逸詩》云：『羽觴隨波流』。又秦昭王以 三日置酒河曲，見金人奉水心之劍曰：『令君制有西 夏，乃霸，諸侯因此立為曲水。二漢相沿，皆為盛集。帝 大悅』。」又《韓詩》曰：「鄭國之俗，三月上巳之日，于溱、洧二 水之上，招魂續魄，執蘭草祓除不祥。」上巳即三日也。 曲水者，引水環曲為渠，以流酒盃而行焉。《漢書》：八月 祓霸水。亦斯義也。又《荊楚歲時記》云：「按《詩》曰：『溱與洧， 方渙渙兮；唯士與女，方秉蕑兮』。」〈注云今三月桃花水 下〉以招魂續魄，祓除氣穢，並其義也。元魏孝文帝還 洛，引見王公侍臣于清徽堂，因之流化渠。帝曰：「此曲 水者，取乾道曲成，萬物無滯。」《風俗通》曰：《周禮》，「女巫掌 歲時，以祓除疾病。」《後漢志》云：是月上巳，官民皆潔于 東流水上，曰洗濯祓。除去宿垢，疢為大潔。一說云：後 漢有郭虞者，三月上巳產二女，三日中並不育。俗以 為大忌。至此月日，人家皆于東流水為祈禳，自潔濯， 謂之禊祠。引流行觴，遂成曲水。劉昭注云：「郭虞之說， 良為虛誕。假有庶民，旬內失其兩女，何足驚彼風俗， 稱為世忌乎？」杜篤乃稱：「王侯公主，暨于冨商，用事，伊、 雒帷幔」《元黃本傳》：大將軍梁商亦歌泣于雒禊也。自 魏時不復用三日水宴之禮。
《遵生八牋》
三日事宜
《千金月令》曰：「三日採艾為人，以掛戶上，備一歲之灸。」 《四時纂要》曰：「三月三日，取桃花片收之。至七月七日， 取烏雞血和，塗面及身，光白如玉。」
《歲時記》曰：「上巳日取黍麵和菜作羹，以壓時炁。」 《月令圖經》：「上巳日可採艾并蔓菁花，以療黃病。」 《瑣碎錄》曰：「三月三日取薺菜花鋪竈上及坐臥處，可 辟蟲蟻。」
又曰：「是日取苦楝花，無花即葉於臥席下，可辟蚤虱。 是月初三日，或戊辰日，收薺菜花、桐花、芥菜，藏毛羽 衣服內，不蛀。」
《濟世仁術》曰：「三月三日雞鳴時，以隔宿炊冷湯洗澆 瓶口及鍋竈飯籮一應廚物，則無百蟲遊走為害。 三月三日採夏枯草煎汁熬膏，每日熱酒調吃三服。 治遠年損傷，手足瘀血，遇天陰作痛，七日可痊。更治 產婦諸血病證。」
三月三日取羊齒燒灰，治小兒羊癇寒熱。
《雲笈七籤》曰：「三月上巳，宜往水邊飲酒燕樂，以辟不 祥，修禊事也。」
《萬花谷》曰：「初三日取枸杞煎湯沐浴，令人光澤不老。」 《法天生意》曰：「三月三日採桃花浸酒飲之，除百病，益 顏色。」
《靈寶經》曰：「是月三日，修盪邪齋。」
《荊楚記》曰：「三月三日，四民踏百草，時有𩰚百草」之戲， 亦祖此耳。
《本草綱目》
采桃花
三月三日采桃花陰乾之。以絹袋盛。懸簷下。作藥用。 勿用千葉者。令人鼻衂目黃。
《直隸志書》〈各省風俗同者不載〉
宛平縣
三月三日，風和景麗，載酒出野，臨流醉歌，有古《修禊》 遺風焉。
東安縣
三月三日，「祀真武上帝。」
房山縣
三月三日，是日，文昌聖誕。士子咸具牲醴，詣文昌祠 祭之，祭畢即享。民間或有疾者，於流水處滌洗，即古 人「上巳祓除」之遺意也。
遵化州
「修禊日，架《鞦韆》」於院落者，女戲之。邀鄰里諸女，借以 洽鄰。於衢路者，男戲之，不問主客，過清明則徹。
行唐縣
三月三日，城隍廟會，香火極盛，四方貨物雲集麇至。
任縣
每歲東關以上巳日為大集，商賈畢聚，士女駢填，土 人以為盛觀。
保安州
三月三日戴柳掃舍，以除蚊蟲之害。
