據曆合在清明前二日，亦有去冬至一百六日者。《琴操》曰：「晉文公與介子綏俱亡，子綏割股以啖文公。文公復國，子綏獨無所得。子綏作《龍蛇之歌》而隱，文公求之不肯出，乃燔左右木，子綏抱木而死。文公哀之，令人五月五日不得舉火。」 又周舉《移書》及魏武《明罰令》，陸翽《鄴中記》並云：「寒食斷火，起于子推。」 《琴操》所云子綏，即推也。又云五月五日，與今有異，皆因流俗所傳。據《左傳》及《史記》，並無介子推被焚之事。按《周書司烜氏》，「仲春以木鐸循火禁干國中。」 注云：「為季春將出火也。」 今寒食準節氣是仲春之末，清明是三月之初，然則禁火蓋周之舊制。陸翽《鄴中記》曰：「寒食三日醴酪，又煮粳米及麥為酪，搗杏仁煮作」 粥。《玉燭寶典》曰：「今人為大麥粥，研杏仁為酪，引餳沃之。」 孫楚《祭子推文》云：「乾飯一盤，醴酪二盂。」 是其事也。
𩰚雞鏤雞子，𩰚雞子。
按《玉燭寶典》曰：「此節城市尤多𩰚雞卵之戲。」 《左傳》有季郈𩰚雞，其來遠矣。古之豪家，食稱畫卵，今代猶染藍茜雜色，仍加雕鏤，遞相餉遺，或置盤俎。《管子》曰：「彫卵，熟斲之，所以發積藏，散萬物。」 張衡《南都賦》曰：「春卵夏筍，秋韭冬菁。」 便是補益滋味。其𩰚卵則莫知所出。董仲舒書云：「心如宿卵，為體內藏，以據其剛。」 髣，髴，𩰚理也。
打毬、鞦韆、《施鉤》之戲
按劉向《別錄》曰：「蹴鞠，黃帝所造，本兵勢也。或云起于戰國。按鞠與毬同，古人蹋蹴以為戲也。」 《古今藝術圖》云：「鞦韆，北方山戎之戲，以習輕趫者。施鉤之戲，以綆作篾纜相𦊰，綿亙數里，鳴鼓牽之。求諸外典，未有前事。公輸子遊楚，為舟戰，其退則鉤之，進則強之，名曰鉤強。時越遂以鉤為戲，意起于此。」 《涅槃經》曰：「𩰚輪骨輪索，其鞦韆之戲乎？」 鞦韆亦施鉤之類也。
《農政全書》
清明雜占
諺云：「清明無雨少黃梅， 清明曬得楊柳枯，十隻糞 缸九隻浮。」 《清明午前晴，早蠶熟。午後晴，晚蠶熟。 清明日喜晴。諺》云：「簷頭插柳青，農人休望晴。簷頭插 柳焦，農人好作嬌。」
《遵生八牋》
清明事宜
《雲笈七籤》曰：清明一日，取榆柳作薪煮食，名曰「換新 火」，以取一年之利。
《濟世仁術》曰：「寒食日，水浸糯米一二升，逐日換水，至 小滿，漉起曬乾，炒黃水調塗。治跌打損傷及惡瘡神 效。」
清明日日未出時，採薺菜花，候乾作燈杖，可辟蚊蛾， 清明日三更，以稻草縛花樹上，不生刺毛蟲。
《本草綱目》
清明
清明日貯井水，謂之「神水。」宜浸造諸風，脾胃虛損。諸 丹丸散及藥酒，久留不壞。
清明日，取戌上土，同狗毛作泥，塗房戶內穴，蛇鼠諸 蟲永不入。
寒食日。取三姓人家麪各一合。五月五日午時采青 蒿自然汁和丸綠豆大。諸瘧久瘧。臨發日早。無根水 下一丸。一方加炒黃丹少許。〈德生堂方〉
《酌中志略》
宮中清明
清明鞦韆節，戴柳枝于髮。坤寧宮及後各宮，皆安鞦 韆一座。凡各宮之溝渠，俱于此時濬之。竹篾排棚、大 水桶、天溝水管，俱于此時油捻之，並銅缸俱刷換以 新汲水也。凡內宮院宇大者，俱製蓆箔為涼棚，以繩 收放取陰也。
《直隸志書》〈各省風俗同者不載〉
宛平縣
清明日，「男女簪柳出掃墓，擔樽榼，掛紙錢，拜者、酹者、 哭者為墓除草，添土者以紙錢置墳巔。既而趨芳樹， 擇園圃，列坐餕餘而後歸。」
東安縣
《清明插柳看花》，前五七日，人家男婦各祭掃墳墓，至 日仍祭先于堂。
懷柔縣
三月寒食拜墓，大約農家每年常憂春旱，四時皆忌。 甲子雨。清明以前種者曰「風生」，清明以後種者曰雨 生。又俗云：「此時為苦，春頭每候榆柳芽發，採以代穀。」
永平府
冬至後百五日為寒食，清明節也。俗多以前兩日為 寒食，前一日為蛆日造醯醬，忌節日造生蛆。當清明， 官祭厲塚展墓，掛紙錢，增新土作麪燕及蛇，插柳枝 標于戶，以迎元鳥。男女並出祭掃。次日，婦告歸寧而 展墓連日，傾城踏青看花，挑菜簪柳𩰚百草。諺云：「清
