《玉燭寶典》：「洛陽人家，端午造術羹艾酒。」
《獨異志》：隋朝徐德言妻陳氏，叔寶妹，因懼亂不能相 保，德言乃破一鏡分之，以為他年不知存亡，但端午 日各持其半鏡於市內賣之，以圖相會。至期適市，果 有一破鏡，德言乃題其背曰：「鏡與人俱在，鏡歸人不 歸。無復嫦娥影，空餘半月輝。」時陳氏為楊素所愛，見 之，乃命德言對飲，三人環坐，令陳氏賦詩一章，即還 之。《陳氏詩》曰：「今日何遷次，新官對舊官。笑啼俱不敢， 方驗作人難。」素感之，乃還德言。〈按青瑣集作上元事未知孰是今再存之〉 《舊唐書崔信明傳》：信明以五月五日正中時生，有異 雀，身形甚小，五色畢備，集於樹，鼓翼齊鳴，其聲清亮。 隋太史令史良使青州，遇而占之曰：「五月為火，火為 離，離為文彩。日正中，文之盛也。又雀五色，奮翼而鳴， 此兒必文藻煥爛，聲名播於天下。雀形既小，祿位殆 不高矣。」及長，博聞強記，下筆成章。鄉人高孝基有知 人鑑每謂人曰：「崔信明才學富贍雖名冠一時但恨 其位不達耳。」
《輟耕錄》：「虢州閿鄉張萬回法雲公者，生於唐貞觀六 年五月五日。有兄萬年久征遼左，相去萬里。母程氏 思其音信，公早晨而往，至暮持書而回。」
《唐會要》：貞觀十八年五月五日，太宗為飛白書，作鸞、 鳳、蝶、龍等字，筆勢警絕。謂司徒長孫無忌、吏部尚書 楊師道曰：「五日舊俗必用服翫相賀，今朕各賜君飛 白扇二，庶動清風，以增美德。」
《中華古今注》：「唐貞觀中端午，賜文官黑玳瑁腰帶，武 官黑銀腰帶，示色不改更故也。」
《朝野僉載》：泉州有客盧元欽染大風，唯鼻根未倒，屬 五月五日，官取蚺蛇膽欲進。或言「肉可治風」，遂取一 截蛇肉食之，三五日頓痊可，百日平復。
《嘉話錄》：晉謝靈運鬚美，臨刑，因施為南海祗洹寺維 摩詰像，鬚寺人寶惜，初不虧損。中宗朝，樂安公主五 日𩰚草，欲廣其物色，令馳騎取之。又恐為他所得，因 剪棄其餘，今遂無。
《鏡龍記》：唐天寶三載，揚州進水心鏡一面，縱橫九寸， 青瑩耀目，背有盤龍。進鏡官李守泰曰：鑄鏡時有老 人自稱姓龍名護，謂鏡匠呂暉曰：「老人解造真龍鏡。」 遂入爐所扃户，三日後開户，失所在。爐前獲一素書 云：「盤龍盤龍隱於鏡中，分時有象，變化無窮，興雲吐 霧，行雨生風。」呂暉遂移爐於揚子江心，以五月五日 午時鑄之，帝詔有司掌此鏡。七載大旱，召葉法善祠 鏡龍，忽龍口有白氣，須臾滿殿甘雨如澍。
《唐書禮樂志》：「天寶時，常以五月五日薦衣扇於諸陵。」 《開元天寶遺事》：「宮中每到端午節，造粉團角黍，貯於 金盤中。以小角造弓子，纖妙可愛。架箭射盤中，粉團 中者得食。蓋粉團滑膩而難射也。都中盛行此戲。 五月五日，明皇避暑遊興慶池，與妃子晝寢於水殿 中。宮嬪輩憑欄倚檻，爭看雌雄。二鸂𪆟戲於水中，帝 時」擁貴妃於綃帳內，謂宮嬪曰：「爾等愛水中鸂𪆟，爭 如我被底鴛鴦。」
《唐新語》：端午日，明皇賜宰臣鍾乳。宋璟既拜賜，而命 醫人鍊之。醫請將歸家，鍊子弟諫曰：「『此乳珍異，他者 不如。今付之歸，恐招欺換』。璟誡之曰：『自隱爾心，然疑 他心耶？仗信示誠，猶恐不至。時有猜責，豈可得乎』？」 《唐書·李元紘傳》：元紘當國，務峻崖檢，抑奔競，夸進者 憚之。五月五日宴武成殿，賜群臣襲衣，特以紫服金 魚錫元紘及蕭嵩群臣無與比。
《唐國史補》：肅宗五月五日，抱小公主對山人李唐於 便殿，顧唐曰：「念之勿怪。」唐曰：「太上皇亦應思見陛下。」 肅宗涕泣。是時張氏已盛，不由己矣。
《陝西志》：「唐肅宗時，張嘉字伯達，以五月五日生，名五 郎。少好儒術，以節義自負。年十五，遊長安，與李泌、長 源為友。祿山叛，詣闕上書，補參軍。平賊有功，為雲居 宰。有善政，邑人立祠祀之。」
《傳燈錄》：永泰元年五月五日，代宗夢六祖大師請衣 缽。七日，敕刺史楊瑊云：「朕夢感能禪師請傳法袈裟， 卻歸曹溪。今遣鎮國大將軍劉景崇頂戴而送，朕謂 之國寶。卿可於本寺如法安置，專令僧眾親承宗旨 者。」
《唐書懿宗本紀》：「咸通八年五月，禁延慶、端午節獻女 口。」
《名勝志》：「五華山，在德化縣西，唐咸通間，無晦禪師結 庵於此，鑿石為室，與虎同居。又有端午泉，亦禪師所 鑿。每五月之朔，泉水溢至欄，凡五日為度。」
《瑯嬛記》：「杜羔妻趙氏，每歲端午午時取夜合花置枕 中，羔稍不樂，輒取少許入酒，令婢送飲，羔即歡然。當 時婦人爭效之。」
《酉陽雜俎》：北方婦人五日進五時圖，五時花，施帳之 上。是日又進長命縷、宛轉繩，皆結為人像帶之。 《文昌雜錄》：「唐時，五日有百索粽，又有九子粽。」
軍中以端午走馬，謂之「躤柳。」
《嶺表錄異記》：「蚺蛇膽，普安州有養蛇户，每年五月五
