取黿，命澤人納材葦。
〈陳注〉明堂右個，南堂西偏也。蒲葦生澤中，可為用器，故曰「材。」
是月也，命四監「大合百縣之秩芻以養犧牲，令民無 不咸出其力，以共皇天上帝、名山大川、四方之神，以 祠宗廟、社稷之靈，以為民祈福。」
〈陳注〉四監，即《周官》「山虞、澤虞、林衡、川衡」之官。前言百縣，兼內外而言，此百縣，鄉遂之地也。秩，常也，用有常數，故云「秩芻。」
是月也，命婦官染采，「黼黻文章，必以法故，無或差貸。 黑黃倉赤，莫不質良，毋敢詐偽，以給郊廟祭祀之服， 以為旗章，以別貴賤等給之度。」
〈大全〉方氏曰：「凡此順文明之時，故染文明之色爾。」
是月也，樹木方盛，命虞人入山行木，毋有斬伐。
〈陳注〉以其方盛故也。
不可以興土功，不可以合諸侯，不可以起兵動眾，毋 舉大事，以搖養氣。毋發令而待，以妨神農之事也。水 潦盛昌，神農將持功，舉大事則有天殃。
〈陳注〉「大事」，即興土功、合諸侯、起兵動眾之事。「搖養氣」，謂動散長養之氣也。「發令而待」，謂未及徭役之期，而豫發召役之令，使民廢己事而待上之會期也。「神農」，季夏土神得位用事之時，謂之神農者，土神主成就農事也。神農將主持稼穡之功，舉大事而傷其功，則是干造化施生之道。
是月也，土潤溽暑，大雨時行。燒薙行水，利以殺草，如 以熱湯，可以糞田疇，可以美土疆。
〈陳注〉溽，濕也，土之氣潤，故蒸鬱而為濕，暑大雨亦以之。而時行除草之法，先芟薙之，俟乾則燒之，燒薙者，燒所薙之草也。大雨既行於所燒之地，則草不復生矣，故云「利以殺草。」時暑日烈，其水之熱，如湯草之燒爛者，可以為田疇之糞，可以使土疆之美，凡土之磊磈難耕者謂之疆。
《季夏》行春令，則穀實鮮落，國多風欬，民乃遷徙。行秋 令，則丘隰水潦，禾稼不熟，乃多女災。行冬令，則風寒 不時，鷹隼蚤鷙，四鄙入保。
〈陳注〉「鮮落」：鮮潔而墮落。「風欬」，因風而致欬疾也。
中央土，其日戊己，其帝黃帝，其神后土。
〈陳注〉土寄旺四時，各十八日，共七十二日，除此則木火金水亦各七十二日矣。土於四時，無乎不在，故無定位，無專氣而寄旺於辰戌丑未之末，未月在火金之間，又居一歲之中，故特揭中央土一令於此，以成五行之序。黃帝黃精之君，軒轅氏后土土官之臣，顓頊之子黎也。句龍初為后土，後祀以為社，后土官闕。黎雖火官，實兼后土也。
其蟲倮。其音宮，律中黃鍾之宮。其數五。其味甘，其臭 香。其祀中霤，祭先心。
〈陳注〉人，為倮蟲之長，鄭氏以為虎豹之屬。宮音屬土，又為君，故配之中央。黃鍾本十一月律，諸律皆有宮音，而黃鍾之宮，乃八十四調之首，其聲最尊而大，餘音皆自此起。如土為木火金水之根本，故以配中央之土。土寄旺於四時，宮音亦冠於十二律，非如十二月以候氣言也。天五生土，地十成之，四時，皆舉成數，此獨舉生數者，四時之物，無土不成，而土之成數又積水一、火二、木三、金四以成十也。四者成則土無不成矣。甘香皆屬土，古者陶復陶穴，皆開其上以漏光明，故雨霤之後，因名室中為中霤，亦土神也。祭先心者，心居中，君之象，又火生土也。
天子居太廟太室
〈陳注〉中央之室也。
「乘大路」，駕黃騮，載黃旂，衣黃衣，服黃玉，食稷與牛，其 器圜以閎。
〈陳注〉《圜》者，象土之周匝四時。「閎」者，寬廣之義，象土之容物也。
《爾雅》
月陽
六月為《且》。
《易通卦驗》
小暑雲
《小暑》雲：「五色出。」
大暑雲
大暑陰雲出，南赤北蒼。
《孝經鉤命決》
時政
《季夏》「政不失，地無苗。」
《素問》
診要經終論篇
五月六月天氣盛，地氣高人氣在頭。
〈注〉生長之氣從地而升，故肝而脾。脾而直上於巔頂。歲六甲，而以五月六月在頭者，止論五藏也。故曰「奇恆五中。」又曰「章五中之精。」按《奇恆之道論》五
