時則訓
秋行夏令華。行春令榮。行冬令耗。
五位
西方之極，自崑崙，絕流沙、沈羽，西至三危之國，石城 金室，飲氣之民，不死之野，少皞蓐收之，所司者萬二 千里。其令曰：「審用法，誅必罪，備盜賊，禁奸邪，飾群牧， 謹貯聚，修城郭，補決竇，塞蹊徑，遏溝瀆，止流水，雝谿 谷，守門閭，陳兵甲，選百官，誅不法。」
主術訓
人君上因天時，下盡地財，中用人力，丘陵阪險不生 五穀者，以樹竹木，秋畜蔬食，以為民資。
《春秋繁露》
五行逆順篇
金者秋，殺氣之始也。建立旗鼓，把旄鉞，以誅杖賊殘， 禁暴虐安集，故動眾興師，必應義理，出則伺兵，入則 振旅，以閑習之，因於彼狩，存不忘亡，安不忘危，修城 郭，繕牆垣，審群禁，飭兵甲，警百官，誅不法。恩及於金 石則涼風出，恩及於毛蟲則走獸大為麒麟。至如人 君好戰，侵陵諸侯，貪城邑之賂，輕百姓之命，則民病 「喉咳嗽，筋攣，鼻仇塞，咎及於金，則鑄化凝滯，凍堅不 成，四面張罔，焚林而獵，咎及毛蟲，則走獸不為，白虎 妄搏，麒麟遠去。」
五行五事篇
王者能治則義立，義立則秋氣得，故義者主秋。秋氣 始殺，王者行小刑罰，民不犯則禮義成。於時陽氣為 賊，故王者輔以官牧之事，然後萬物成熟。秋草木不 榮華，金從革也。秋行春政，則華；行夏政，則喬；行冬政， 則落；秋失政，則春天風不解，雷不發。
《大戴禮記》
千乘篇
司寇司秋以聽獄訟，治民之煩亂，執權變民中。「凡民 之不刑，崩水以要間作，起不敬以欺惑憧愚，作於財 賄。六畜五穀曰盜，誘居室家有君子曰義，子女專曰 𡝩。」�五兵及木石曰「賊」，以中情出小曰「間」，大曰「講」，利 辭以亂屬曰「讒」，以財投長曰「貸。」凡犯天子之禁，陳刑 制辟，以追國民之不率上教者，夫是故一家三夫，道 行三人，飲食哀樂平，無獄。方秋三月，收斂以時，於時 有事，嘗新於皇祖皇考，食農夫九人，以成秋事。
《晉書》
律歷志
金音商，三分徵益一以生，其數七十二。屬金者，以其 濁次宮，臣之象也。秋和則商聲調。
《陸機纂要》
秋樹秋雨
秋樹名成，秋雨名愁。
《梁元帝纂要》
秋時景略
秋曰白藏，亦曰「收成」，亦曰三秋、九秋、素秋、素商、高商； 天曰旻天；風曰商風、素風、凄風、高風、涼風、激風、悲風； 景曰朗景、澄景、清景；時曰「凄辰霜；辰；節曰素節；草曰 衰草；木曰疏木、衰林、霜柯、霜條。」
《農政全書》
秋氣十八候
立秋之節，首五日涼風至，次五日白露降，後五日寒 蟬鳴，次處暑氣，首五日鷹乃祭鳥，次五日天地始肅， 後五日禾乃登。次仲秋白露之節，首五日鴻鴈來，次 五日元鳥歸，後五日群鳥養羞。次秋分氣，初五日雷 乃收聲，次五日蟄蟲坏戶，後五日水始涸。次季秋寒 露之節，初五日鴻鴈來賓，次五日雀入大水為蛤，後 五日菊有黃花，次霜降氣，「初五日豺乃祭獸，次五日 草木黃落，後五日蟄蟲咸俯。凡此六氣一十八候，皆 秋氣正收斂之令。」
《遵生八牋》
秋三月調攝總類
《禮記》：「西方曰秋，秋者，愁也，愁之以時，察守義也。」《太元 經》曰：「秋者，物皆成象而聚也。」《管子》曰：「秋者，陰氣始下， 故萬物收。」《淮南子》曰：「秋為矩，矩者所以方萬物也。」《漢 律志》曰：「少陰者，西方也。西者，遷也。陰氣遷落，萬物𩏶 斂，乃成熟也。當審時節，宣調攝以衛其生。」
「立秋金相，秋分金旺，立冬金休，冬至金廢，立春金囚， 春分金死，立夏金歿，夏至金胎」，言金孕於火土之中。
脩養肺臟法
當以秋三月朔朢旭旦，向西平坐，鳴天鼓七，飲玉泉 三，然後瞑目正心，思吸兌宮白炁入口，七吞之，閉炁 七十息。此為調補神炁，安息靈魄之要訣，當勤行之。
〈注〉《飲玉泉》者，以舌抵上齶，待其津生滿口，漱而嚥之，凡三次也。
七八九月行肺臟導引法
可正坐，以兩手據地，縮身曲脊，向上三舉，去肺家風 邪積勞，又當反拳搥背上，左右各三度，去胸臆閉炁， 風毒為之，良久，閉目叩齒而起
