幕帳設，出絡貨賣。七夕前三五日，車馬盈市，羅綺滿
街，旋折未開荷花，都人善假做雙頭蓮，取玩一時，提 攜而歸，路人往往嗟愛。又小兒須買新荷葉，執之葢 效顰磨喝樂。兒童輩特地新裝，競誇鮮麗。至初六日 七日晚，貴家多結綵樓於庭，謂之「乞巧樓。」鋪陳、磨、喝 樂、花瓜、酒炙、筆硯、針線，或兒童裁詩，女郎呈巧，焚香 列拜，謂之「乞巧。」婦女望月穿針，或以小蜘蛛安合子 內，次日看之，若網圓正，謂之「得巧。」里巷與妓館往往 列之門首，爭以侈靡相尚。
《乾淳歲時記》：七夕節物，多尚果食茜雞及泥孩兒號 「摩㬋羅」，有極精巧，飾以金珠者，其直不貲，併以蠟印 鳧鴈、水禽之類，浮之水上。婦人女子，夜對月穿鍼，餖 飣盃盤，飲酒為樂，謂之「乞巧，及以小蜘蛛貯合內，以 候結網之疏密，為得巧之多少。小兒女多衣荷葉半 臂，手持荷葉，效顰摩㬋羅」，大抵皆中原舊俗也。 七夕前修內司例進摩㬋羅十卓，每卓三十枚，大者 至高三尺，或用象牙雕鏤，或用龍涎佛手香製造，悉 用鏤金珠翠、衣帽、金錢釵。�佩環、真珠、頭鬚及手中 所執戲具，皆七寶為之，各護以五色鏤金紗廚制閫 貴臣及京府等處，至有鑄金為貢者。宮姬、市娃，冠花 衣領，皆以乞巧時物為飾焉。
《宋史鎮王竑傳》：竑好鼓琴，丞相史彌遠買美人善鼓 琴者，納諸御，而厚廩其家，使美人瞷竑，動息必以告。 美人知書慧黠，竑嬖之。宮壁有輿地圖，竑指瓊厓曰： 「吾他日得志，置史彌遠於此。」又嘗呼彌遠為「新恩」，以 他日非新州則恩州也。彌遠聞之，嘗因七月七日進 乞巧奇玩以覘之，竑乘酒碎於地。彌遠大懼，日夕思 以處竑，而竑不知也。
《賈氏說林》：陳豐與葛勃屢通音問，而歡會末由。七月 七日，豐以青蓮子十枚寄勃，勃啗未竟，墜一子於盆 水中，有喜鵲過，惡汙其上，勃遂棄之。明早有並蔕花 開於水面，如梅花大。勃喜曰：「吾事濟矣。」取置几頭，數 日始謝，房亦漸長。剖之，各得實五枚，如豐來數，即書 其異以報豐。自此鄉人改「雙星節」為「雙蓮節。」
《齊東野語》：宋慶之寓永嘉時，適逢七夕，學徒醵飲，有 僧法辨善五星，每以八煞為說。酒邊一士致仙叩試 事，忽箕動，大書文章伯降。宋怪之，漫云：姑置此，且求 一七夕新詞，即以八煞為韻。意欲困之。忽運箕如飛， 大書鵲橋仙一闋云：「鸞輿初駕，牛車齊發，隱隱鵲橋 咿軋。尤雲殢雨正歡濃，但只怕、來朝初八。霞垂綵幔， 月明銀蠟，馥郁香噴金鴨。年年此際一相逢，未審是、 甚時結煞。」
《癸辛雜識》：「楊纘繼翁大卿倅湖日，七夕夜，其侍姬田 氏及使令數人露坐至夜半，忽見一鶴西來，繼而有 鶴千百從之，皆有仙人坐其背，如畫圖所繪者，綵霞 絢粲，數刻乃沒。時楊卿已寢，姬急報，起而視之，尚見 雲氣紛郁之狀。」
《中吳紀聞》：崑山縣東，地名黃姑，父老相傳，嘗有織女、 牽牛星降於此地，織女以金篦劃河水，河水湧溢，牽 牛因不得渡。今廟西有水名百沸河，鄉人異之，為之 立祠，祈禱甚靈。每至七夕，人皆合錢為青苗會，以祈 穀焉。
《元氏掖庭錄》：「九引臺，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺， 以五綵絲穿九尾鍼，先完者為得巧，遲完者謂之『輸 巧，各出資以贈得巧者焉』。」
至大中，洪妃寵於後宮。七夕，諸嬪妃不得登臺。臺上 結綵為樓，妃獨與宮官數人升焉。剪綵散臺下，令宮 嬪拾之，以色艷淡為勝負。次日，設宴大會，謂之「𩰚巧 宴」，負巧者罰一席。
《歲華紀麗譜》：「七月七日，晚宴大慈寺，設廳，暮登寺門 樓，觀錦江夜市，乞巧之物皆備焉。」
《熙朝樂事》：七夕，人家盛設瓜果酒殽於庭心，或樓臺 之上，談牛女渡河事。婦女對月穿針，謂之「乞巧。」或以 小盒盛蜘蛛，次早觀其結網疏密，以為得巧多寡。市 中以土木雕塑孩兒衣以綵服而賣之，號為「摩㬋羅。」 《群碎錄》：七夕，俗以蠟作嬰兒形，浮水中以為戲，為婦 人宜子之祥，謂之「化生。」
《帝京景物略》：「七月七日之午，丟巧鍼，婦女曝盎水日 中，頃之，水膜生面，繡鍼投之則浮。」看水底鍼影，有成 雲物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞 得巧。其影粗如槌，細如絲，直如軸蠟，此拙徵矣。 《北京歲華記》：「七夕宮中最重，市上賣巧果，人家設宴， 兒女對銀河拜
