中元部外編
《道藏經》：「七月十五日，乃太上老君同元始天尊會集 福世界。」
《道經》。「駑七月十五日中元之節，地官考校，搜選眾人，分 別善惡，諸天聖眾，普詣宮中，簡定劫數，人鬼簿錄，餓 鬼囚徒，一時俱集，以其日作元都大獻於玉京，及採 諸花果，世間所有奇異之物，玩弄服飾，幡幢寶蓋，莊 嚴供養之具，清膳飲食，百味芬芳，獻諸眾聖。道士於 其日夜講誦是經，十方大聖齊詠靈篇，囚徒餓鬼」，當 時解脫，免於眾苦，得還人中。若非如斯，難可拔贖。 謝承《後漢書》：佛以癸丑七月十五日託生於淨住國 摩耶夫人腹中，至周莊王十年甲寅四月八日生。 《歲華紀麗荊楚記注》：「十五日僧尼坐草為一歲」，云四 月八日結夏，至七月十五日解眾僧長養之節，在外 恐傷草木蟲類，故九十日安居。又經云：四月八日坐 樹下。至七月十五日為一歲。故曰「眾僧解夏。」
《太平廣記》：貞元中，有崔煒者，尚豪俠。時中元日，番禺 人多陳設珍異，集百戲於開元寺。煒見乞食老嫗蹶 而覆人酒甕，當壚者毆之，煒脫衣為償其值，嫗曰：「吾 善灸贅疣，今有越井岡艾少許奉子，每遇贅疣，只一 炷耳。」煒受之，嫗倏不見。有任翁者有斯疾，煒因出艾 一爇而愈。任曰：「謝君子，痊我所苦，有錢十萬奉子，幸 從容勿去。」煒因留彼。煒善絲竹，聞堂前彈琴聲，詰家 童，對曰：「主人之愛女也。」因請其琴彈之，女潛聽而有 意焉。夜將半，女於窗隙間告煒曰：「吾家事鬼，今夜當 殺爾而祭之，汝可遁去。」煒驚悸，斷窗櫺而走，迷道失 足，墜枯井中。及曉視之，乃一巨穴，深百餘丈，中有一 白蛇。煒叩祝之，蛇遂蜿蜒，將有所適，煒跨蛇而去，於 洞中行數十里，觸一石門，莫測是何洞府。須臾，有四 女，命酌醴傳觴，煒叩首求歸。女曰：「羊城使者當來，可 以隨往。」遂有一白羊冉冉，自空而下，背有一丈夫，女 酌醴飲使者曰：「崔子欲歸番禺，願為挈往。」使者唱喏， 女謂煒曰：「中元日須具美酒豐饌於廣州蒲澗寺靜 室，我輩當送夫人往。」煒再拜告去。女曰：「知有鮑姑艾， 可留少許。」煒但留艾，不知鮑姑何人也。瞬息出穴，履 於平地，俄聞蒲澗寺鐘聲，抵寺，遂歸廣州。及中元，遂 設豐潔香饌，留蒲澗寺僧室。夜將半，果四女子伴夫 人至，將曉告去。崔子遂與夫人歸，問曰：「昔四女云：『鮑 姑何人也』？」曰：「鮑靚女，葛洪妻也，多行灸於南海。」煒方 歎駭昔日之嫗耳。後乃挈室往羅浮訪鮑姑，竟不知 所適。
《古今說海顏濬傳》：「會昌中，進士顏濬下第遊廣陵，遂 之建業，賃小舟抵白沙。同載有青衣年二十許，服飾 古朴，言辭清麗。濬揖之，問其姓氏，對曰：『幼芳姓趙』。問 其所適，曰：『亦之建業』。濬甚喜，每住舟即買酒果，與之 宴飲，多說陳隋間事，濬頗異之，或諧謔，即正色斂衽 不對。及抵白沙，各遷舟航，青衣謝濬曰：『數日承君深 顧其陋拙，不足奉歡笑。然亦有一事可以奉酬，中元 必遊瓦棺閣，此時當為君類會一神仙中人。況君風 儀才調，亦甚相稱望不渝此約。至時某候於彼』。」言訖， 各登舟而去。濬志其言，中元日決遊瓦棺閣，士女闐 咽。及登閣，果有美人從二女僕皆雙鬟而有媚態。美 人倚闌獨語，悲歎久之。濬注視不易，美人亦訝之。又 曰：「幼芳之言不謬耳。」使雙鬟傳語曰：「西廊有惠監闍 梨院，則某舊門徒。君可至彼，幼芳亦在此。」濬深喜，躡 其蹤而去。果見同舟青衣出而微笑。濬遂逐美人，敘 寒暄，言話竟日。
《太平廣記》：謝自然金泉林中，七月十五日五更，有青 衣七人，內一人稱中華云，食時上真至。良久，盧使至， 須臾金母降於庭，自然拜禮，母曰：「別爾兩劫矣。」自然 坐，初盧使侍立，久亦令坐。盧云：暫詣紫極宮，看中元 道場，逡巡來云：此一時全勝。以前問其故，曰：「此度不 燒乳頭香，乳頭香天真惡之，唯可燒和香耳。」
《玉堂閒話》：「南中有選仙場，場在峭崖之下，其絕頂有 洞穴，相傳為神仙之窟宅也。每年中元日，拔一人上 昇，學道者築壇於下，至時則遠近冠帔咸萃於斯，備 科儀，設齋醮，焚香祝數，七日而後，眾推一人道德最 高者，嚴潔至誠端簡，立於壇上。餘人皆摻袂別而退， 遙頂禮顧望之。於時有五色祥雲徐自洞門而下，至」 於壇場。其道高者，冠衣不動，合雙掌躡五雲而上昇。 觀者靡不涕泗健羡，望洞門而作禮，如是者年一兩 人。次年有道高者合選，忽有中表間一比丘，自武都 山往與訣別，比丘懷雄黃一斤許贈之曰：「道中唯重 此藥，請密寘於腰腹之間，慎勿遺失。」道高者甚喜，遂 懷而昇壇，至時果躡雲而上。後旬餘，「大覺山巖臭穢。 數日後，有獵人自巖旁攀緣造其洞，見有大蟒蛇腐 爛其間，前後上昇者，骸骨山積於巨穴之間。蓋五色 雲者，蟒之毒氣，常呼吸此，無知道士充其腹，哀哉！」 《茅亭客話》：「益州大聖慈寺，開元中興創，周迴廊廡，皆 累朝名畫，冠於坤維。東廊有維摩居士堂，蓋有唐李 洪度所畫，其筆妙絕。時」值中元日，士庶遊寺，有三少
