魚鼓彈詞，聲音鼎沸。蓋人但藉看潮為名，往往隨意
酣樂耳。瞿宗吉《看潮詞》云：「嘉會門邊翠柳垂，海鮮橋 上赤欄攲。行人指點山前石，曾刻先朝御製詩。」「出郭 遊人不待招，相逢都道看江潮。」「今年秋暑何曾減，映 日爭將畫扇搖。」「一線初看出海遲，司封祠下立多時。 須臾金鼓連天震，忙殺中流踏浪兒。」「壚頭酒美勸人 嘗，紫蟹初肥綠橘香。店婦也知非俗客，奚奴背上有 詩囊。」「沙河塘上路岐賒，扶醉歸來日已斜。怪底香風 來不斷，擔頭插得木犀花。」「步入重門小院偏，金猊飛 裊夜香煙。家人笑問歸何晚，已備中秋賞月筵。」 《熹宗實錄》：舊規，經筵秋講，以八月十二日起。
《冏政要覽》：太僕寺祭馬神，在通州北四十里安德鄉 鄭村壩，秋祭在八月二十八日。
《名勝志》：「湖州，古防風氏之國，今武康縣封、禺二山間 有防風廟，歲以八月二十五日有司致祭。」
仲秋部雜錄
《詩經豳風七月章》：「八月在宇。」〈正義〉《蟋蟀之蟲》，「八月在堂 宇之下。」
《公羊傳》：「秋八月壬午，大閱。」大閱者何？閱兵車也。修教 明諭，國道也。平而修戎事，非正也。其日以為崇武，故 謹而日之。
《國語》：「少采夕月。」〈注〉夕月以秋分。
《孝經》說：「秋分日在內衡。」
《本草經》「地膽生汶山山谷，八月采之。」〈注〉真地膽，狀如 大馬蟻，有翼，是芫青所化，亦名「蚖青。」
《內經》：「寒風曉暮，蒸熱相薄，草木凝煙，濕化不流，則白 露陰布，以成秋令。」
《金鬱之發》，夜零白露，林莽聲悽。〈注〉「夜濡白露，曉聽風 悽，乃為金發徵」也。
《管子·輕重己篇》：「以夏日至始數九十二日，謂之秋至， 秋至而禾熟。」
《禽經》：仲秋之節，鳩復化為鷹。
《文子下德篇》：老子曰：「天地之氣，莫大於和者，陰陽調， 日夜分，故萬物春分而生，秋分而成。」
《史記天官書》：作「鄂歲，歲陰在酉，星居午，以八月與柳、 七星、張晨出，曰為長王。作作有芒，國其昌，穀熟；其失 次，有應見危，曰大章，有旱而昌，有女喪，民疾。」
辰星仲秋秋分夕出郊角、亢、氐、房東四舍，為漢。 《漢書五行志》：「秋分而微霜降。」
于《易》，雷以八月入，其卦曰「歸妹」，言雷復歸入地，則孕 毓根核，保藏蟄蟲，避盛陰之害。
《淮南子天文訓》：「辰星正四時，常以八月秋分，效角、亢。」 《淮南畢萬術》：「八月榆。」�以美酒漬曝。同青粱米、紫莧 實蒸熟為末。每服三指撮。酒下。令人辟穀不饑。〈�音，而〉 京房《易候》古「秋分」，而人君釋鐘鼓之懸。
《星經》：「角二星，東方首宿」，南左角名天津，蒼色；北右角 為天門，黃色；中間名天關。八月日在北南去北辰九 十一度。凡日月五星，皆從天關行為黃道。
《後漢書陳蕃傳》：「人君有事於苑囿，惟仲秋西郊，順時 講武，殺禽助祭，以敦孝敬。」
《白虎通五行篇》：「八月律謂之南呂何？南者，任也，言陽 氣尚有，任生薺麥也，故陰拒之也。」
《說文》：「酉為秋門，萬物已入。」
龍：「春分登天，秋分潛淵。」
《風俗通義》《世本》：「垂」作「鐘」，秋分之音也。
《月令章句》：「自軫六度至亢八度，謂之壽星之次，白露 秋分居之，鄭之分野。」
《參同契》：「觀其權量，察仲秋情，任蓄微稚，老枯復榮，薺 麥芽糵，因冒以生。」 《五經通義》：「鐘者，秋分之氣，萬物至秋而成，堅成不滅， 絕莫如金。故金為鐘，相繼不絕也。」
《秋分》閶闔風至，解懸垂琴瑟不張。
《晉書天文志》：「老人一星在弧南，一曰南極，常以秋分 候之南郊。」
《博物志》：「西羌，仲秋月取赤頭鯉以為鮨。」
《風土記》：「白鶴性警，至八月白露降，流於草葉上，滴滴 有聲即鳴。」
《臨海異物志》：「黃雀，常以八月入海，化為魚。」
《抱朴子·仙藥篇》：「七明九光芝，皆石也，生臨水之高山 石崖之間，狀如盤碗，不過徑尺以還。有莖蔕連綴之， 起三四寸。有七孔者名七明，九孔者名九光，光皆如 星，百餘步內，夜皆望見其光，其光自別，可散不可合 也。常以秋分伺之，得之，擣服方寸匕，入口則翕然身 熱，五味甘美，盡一斤則得千歲，令人身有光。所居暗」 地如月，可以夜視也。
《宋書百官志》：「前漢世刺史乘傳，周行郡國，無適所治。 後漢世，所治始有定處，止八月行部，不復奏事京師。」 《名醫別錄》：「神護草，生常山北，八月采，可使獨守，叱咄
