《月令》演八月十五梯月。
《事文類聚》：前輩名中秋月為端正月。韓愈詩云：「三秋 端正月，今夜出東溟。」張雨《八月十五夜待月》詩：「秋已 平分催節序，月還端正照山河。」
《七修類槁》：杭之鳳凰山，有石如片雲，拔地高數丈，巔 有一竅尺餘，名曰「月巖。惟中秋之月穿竅而出，餘時 則斜出竅外矣。」
《清閒供》，「八月十五日牡丹誕。」
《名勝志》：太和縣洱河東岸有分水厓，自岸下分水為 兩，南河、北海。八月朢夜，河海正中有珊瑚樹出水面， 漁人往往見之，世傳海龍獻寶，《內典》云：「珊瑚撐月」，即 此。
《一統志》：「南陽府有龍泉，在汝州西南，其水瑩潔，中秋 之夕，陰雲蔽月，俯觀泉中，魄形自若。」
中秋部外編
《諸山記》：武夷山神號武夷君。秦始皇二年一日語邨 人曰：「汝等以八月十五日會山頂。」是日邨人畢集，見 幔亭彩屋，設寶座，施紅雲紫霞褥，器用甚設。令男女 分坐，聞空中人聲，不見其形。須臾樂響，亦但見樂器， 不見其人。酒行命食，味皆甘美，唯酒差薄。諸仙既去， 眾皆欣喜，因與神君同會，名其地曰「同庭。」
《武夷山記》：「玉皇與太姥魏真人、武夷君建幔亭綵屋。 八月十五日與鄉人宴飲，曰：『汝等皆吾之曾孫也』。」 《名勝志》：「葛仙山，在鉛山縣南五十里，由山北真淨寺 循澗且盡，始緣鳥道，至山之半，猶歷三十六扉，一扉 一高，方至絕頂。有上下馬、試劍、息心等石、丹井、仙壇。」 孝先以吳赤烏七年甲子八月十五日平旦於此上 昇。
《瑯嬛記》：九天先生降王方平宅，書尺牘遺龍女曰：「汝 謫以來，月輪周圍減一寸矣，更減其半，汝得復還本 處，幸自努力。」方平問故，先生對月屈指曰：「自垂象以 來至黃帝時減若干，自黃帝以至唐堯又減若干，自 唐堯以至三代漸減，至今則愈減矣。減之又減，以至 於無，則天地毀。不但是也，即世間聲色滋味莫不漸 減。如人自少至老，精神消損，頃刻不停，亦復如是，非 日變而月化也，人皆不覺。以真人睹之，若日影過庭， 分毫不差耳。」時八月十五日也。
《申宗傳》：「梓潼薛君冑好服食，多尋異書，日誦黃老一 百紙。徙居鶴鳴山下，草堂三間，戶外駢植花木，泉石 縈繞。八月十五日，長嘯獨飲，因酣暢大言曰：『薛君冑 疏澹若此，豈無異人降旨。忽覺兩耳中有車馬聲，因 穨然思寢。頭纔至席，遂有小車，朱輪青蓋，駕赤犢出 耳中，各高二三寸，亦不覺出耳之難。車有二童，綠幘』」 青帔，亦長二三寸，憑軾呼御者踏輪扶下，而謂君胄 曰：「吾自《兜元》國來，向聞長嘯月下，韻甚清激，私心奉 慕，願接清論。」君胄大駭曰：「君適出吾耳，何謂兜元國 來？」二童子曰：「兜元國在吾耳中，君耳安能處我？」君冑 曰：「君長二三寸，豈復耳有國土？儻若有之，國人當盡 焦螟耳。」二童曰：「胡為其然？吾國與汝國無異。不信，請 從吾遊，或能便留，則君離生死苦矣。」一童因傾耳示 君冑。君冑覘之，乃別有天地，花卉繁茂，甍棟連接，清 泉縈遶，巖岫杳冥，因捫耳投之。已至一都會，城池樓 堞，窮極壯麗。君胄徬徨，未知所之，顧見向二童已在 側，謂君胄曰：「君至此，盍從吾謁蒙元真伯。」蒙元真伯 居大殿，牆垣階陛，盡飾以金碧，垂翠簾帷帳。玉童四 人立侍左右，一執白拂，一執犀如意。二人既入，拱手 不敢仰視。有高冠長裾綠衣人，宣《青紙制》曰：「肇分太 素，國既有億，爾淪下土，賦卑萬品，聿臻於此，實由冥 合。況爾清節躬誠，葉于真宰，大官厚爵，俾宜享之，可 為主籙。」大夫君冑拜舞出門，即有黃帔三四人，引至 一曹署，其中文簿多所不識，每月亦無請受，但有所 念，左右必先知，當便供給。因暇登樓遠望，忽有歸思， 賦詩曰：「風軟景和煦，異香馥林塘。登高一長望，信美 非吾鄉。」二童子見詩，怒曰：「以君質性沖寂，引至吾國， 鄙俗餘態，果乃未去。」遂疾逐君冑，如陷落地，仰視，乃 自童子耳中落，已在舊去處。隨視童子，亦不復見。因 問諸鄰人，云「失君胄已七八年矣。」
《集異記》：李汾秀才者，越州上虞人也。性好幽寂，常居 四明山，山下有張老莊，其家富，多養豕。天寶末，中秋 之夕，汾步月於庭，撫琴自適，忽聞戶外有嘆美之聲， 問之曰：「『誰人夜久至此山院，請聞命矣』。俄有女子笑 曰：『冀觀長卿之妙耳』。汾啟戶視之，乃人間之極色也， 唯覺其口有黑色。汾問曰：『子得非神仙乎女曰：『非也， 妾乃山下張家女也。夕來以父母暫過東村，竊至於 此。私面君子，幸無責也』』。」汾忻然曰：「娘子既能降顧，聊 可從容。」女乃昇階展敘，言笑談謔，汾莫能及。夜闌就 寢，備盡繾綣。俄爾晨雞報曙，女起告辭。汾意惜別，乃
