欽定古今圖書集成曆象彙編歲功典
第七十五卷目錄
季秋部紀事
季秋部雜錄
季秋部外編
歲功典第七十五卷
季秋部紀事
《帝王世紀》：「扶始以季秋下旬，夢白帝遺鳥喙子，旦而 升丘，見白虎，其上有雲，感已而生皋陶於曲阜。」 《史記·周本紀》有《聖瑞疏》：「季秋之月甲子，赤爵銜丹書 入於酆，止於昌戶。其書云：『敬勝怠者吉，怠勝敬者滅， 義勝欲者從，欲勝義者凶。凡事不強則不枉，不敬則 不正，枉者廢，滅敬者萬世。以仁得之，以仁守之，其量 百世；以不仁得之。以仁守之，其量十世』。」以不仁得之。 不仁守之，不及其世。此蓋《聖瑞》。
《尚書中候》：「周文王為西伯，季秋之月甲子，赤雀銜丹 書入酆鄗，止於昌戶，乃拜稽首受取。」
《詩經豳風七月章》：「九月授衣。」〈朱注〉九月霜降始寒，而蠶 績之功亦成，故授人以衣，使禦寒也。
《九月》，叔苴「采荼薪樗，食我農夫。」〈正義〉「叔苴拾取麻實，以 供食也。」荼以為菜，樗以為薪。
九月，築場圃。〈朱注〉場圃同地。物生之時，則耕治以為圃， 而種菜茹；物成之際，則築堅之以為場，而納禾稼。 《周禮天官司裘》，「季秋獻功裘，以待頒賜。」〈訂義〉鄭康成曰： 「功裘，人功微。麤謂狐青麛裘之屬。」鄭鍔曰：「《詩》之七月， 言一之日于貉取彼狐狸為公子裘，此乃獻於季秋 之月者。蓋九月授衣之候，寒氣將至，隕霜而裘可具， 王者襲重裘則思臣下之寒，故使先獻於授衣之時， 待時至則頒之。」
《夏官司爟》：「季春出火，民咸從之。季秋內火，民亦如之。」 〈訂義〉鄭鍔曰：「東方七宿，心為大火，出於夏之三月，其位 在辰；伏於夏之九月，其位在戌；戌為火伏之位，辰為 火出之方。古之火正，或食於咮以出內火，其或出或 內，皆視天之大火伏見以為節。」薛氏曰：「火之象，在天 既有伏見之時，火之用，在人亦有出內之節。《傳》曰：『火 見於辰』。故辰至巳，其方為火所王。當是時，雖烈山焚 萊」不禁也。何則？因其王而出之，以宣其氣耳。《傳》曰：「火 伏於戌。」自戌至亥，其方為火所休。當是時，雖鑠金燒 薙不為也。何則？因其休而內之，以息其氣耳。或者徒 泥於出內之文，謂火者，民事之大者也，季春則出之 始用，季秋則內而不用，不幾於廢民事乎？且出火於 季春，非謂季春之時始用火也，出其新火而導達乎 陽之氣也。內火於季秋，非謂季秋之時而不用火也， 內其舊火而順適其陰之氣也。《司爟》所謂四時變其 出內之火宮，正所謂春秋脩火禁者。脩其出內之禁， 尚何季春始用而季秋不用乎？昔子產鑄刑書，士文 伯曰：「火未出而作火以鑄刑器，藏爭辟焉。」是不知先 王納火之制也。單襄假道於陳，火朝覿矣。道茀而不 可行，是不知先王出火之制也。
《左傳襄公十七年》十一月，「宋皇國父為平公築臺，妨 農功。子罕請俟農畢，公弗許。築者謳曰：『澤門之晳，實 興我役；邑中之黔，實慰我心』。」杜預注：周十一月，今九 月也。今版築役夫歌以應杵。本此。
《漢官儀》，「辟雍去明堂三百步，車駕幸辟雍，從北門入， 九月於中行鄉射禮。」
《漢書文帝本紀》：「二年九月，初與郡守為銅虎符、竹使 符。」〈注〉應劭曰：「銅虎符，第一至第五，國家當發兵，遣使 者至郡合符，符合乃聽受之。竹使符皆以竹箭五枝， 長五寸，鐫刻篆書，第一至第五。」師古曰：「與郡守為符 者，謂各分其半，右留京師，左以與之。」
二年九月，詔曰：「農，天下之大本也，民所恃以生也，而 民或不務本而事末，故生不遂。朕憂其然，故今玆，親 率群臣農以勸之。其賜天下民今年田租之半。」 十五年九月，詔諸侯王公卿郡守舉賢良能直言極 諫者，上親策之，傅納以言。〈注〉《傅》，讀曰「敷。」敷陳其言而 納用之。
十六年秋九月，得玉杯，刻曰：「人主延壽，令天下大酺。」 《武帝本紀》：「元鼎二年九月，詔曰：『仁不異遠，義不辭難。 今京師雖未為豐年，山林池澤之饒，與民共之。今水 潦移於江南，迫隆冬至，朕懼其饑寒不活。江南之地， 火耕水耨，方下巴蜀之粟，致之江陵，遣博士中等分 循行諭告所抵，無令重困。吏民有振救饑民免其戹 者，具舉以聞』。」
《漢書刑法志》：「宣帝選于定國為廷尉，求明察寬恕。黃 霸等以為廷平，季秋後請讞。時上常幸宣室，齋居而 決事，獄刑號為平矣。」
《宣帝本紀》地節四年九月詔曰：「『『朕惟百姓失職不贍
